世界三欧（欧 欧阳 区）笫三届理事会组成人员名单 （2016年10月16日通过） 永远荣誉会长:欧太明(澳洲)，欧阳健(江西) 会 长:欧建勇(福建) 常务副会长:欧阳秉乾(福建)、欧泽荃、欧贤东(龙岩)、区太庄 (广西) 名誉会长:欧代明(湖南)，欧阳发(深圳)，欧炼明(漳州)， 欧 雷(北京)，欧阳标(广东)，欧继陶(海南)，欧家同(云南)，欧阳浩(深圳)，欧达富(南宁)，欧育祯(南宁)，欧巨文(广西)，欧国林（广西），欧金最(莆田)，欧阳包(江西)，欧明俊(安徽)，欧阳柳青(武汉)，欧阳金财(长沙)，欧阳利和(云南)，欧 敏(深圳)，欧阳兴荣(深圳)，欧振发(郴州)，欧启胜（南平），欧其胜(福州)，欧阳彦兴(台湾)，欧阳金庵(台湾)，欧茂昌(泰国)，欧明萍(新加坡)，欧阳小萍(漳州)，欧阳小萱(新加坡)，欧安彦（贵州），欧曼琛(海南)，欧礼锦(深圳)，欧水兴(深圳)，欧阳金谷(广东)，欧国金(福清)，欧阳长庚(漳州)，欧太忠(澳大利亚)，欧鸿章(山东)，欧燕燕（重庆），欧进添（龙岩），欧炳祥（深圳），欧阳可章（河源）。 副会长:欧阳炳华(北京)，欧世忠(广西)，欧阳潮(甘肃)，欧阳亦渺(温州)，欧汉杰(湛江)，欧阳德志(武汉)，欧阳爱国(江西)，欧阳闯海(郴州)，欧阳华春(九江)，欧阳炳穗(宁德)，欧阳文全(漳州)，欧阳盛水(厦门)，欧阳景明(泉州)，欧阳名仕(泉州)，欧先进(海南)，欧阳少庄(湖南)，欧长胜(贵州)，欧胜吉(深圳)，欧泰星(福清)，欧建明(厦门)，欧孝彪(海南)，区 伍(茂名)，区定雄(茂名)，欧阳效元(韶关)，欧阳章柱(郴州)，欧阳才汉(四川)，欧如法(北京)，欧阳传(东莞)，欧孝明(福州)，欧国顺(福州)，欧孝忠(南平)，欧俄中（泰顺），欧阳昆旺(温州)，欧文生(漳州)，欧霖杰(福州)，欧吉胜(南宁)，欧继昌(海南)，欧阳龙山(漳州)，欧仁明(莆田)，欧官行（邯郸），欧阳秋泉（河源），欧启程（尤溪），欧 明（广西），欧毓润（广西），欧培荣（广西），欧达卓（广西），欧阳海波（贵州）。 联谊会下设： 秘书处 秘书长:欧泽荃 副秘书长：欧贤东 欧文俊 欧如法 欧阳治民 欧阳盛水 区家驹 欧振发 欧阳梦帝 欧永健 欧阳剑斌欧达宁 三欧文化研究会 名誉会长:欧建勇，欧代明，欧阳金谷 会长:欧阳秉乾(兼) 常务副会长:欧泽荃，欧贤东，欧雷，欧阳爱国，欧阳资海，欧阳盛水 副会长:欧阳健(福建)，欧继陶(海南)，欧巨文(广西)，欧明俊(福州)，区锦棠(广州丿，欧阳家才(河源)，欧阳梦帝(甘肃)，欧阳钦水(三明)，欧阳治民(温州)，欧国顺(福州)，欧春哲(上海)，区定雄(茂名丿，欧世会(贵州) 欧金林(湖南)，区家驹(香港) 三欧企业家商会 荣誉会长 ：欧建勇 欧阳秉乾 欧泽荃 欧贤东 欧阳兴荣 会长:欧阳炳华（兼） 执行会长 ：（待确定） 秘书长 ：欧如法 副秘书长 ：欧阳盛水 常务副会长 ：欧阳华春(九江) 欧阳闯海(郴州) 欧世忠(南宁) 欧建明(厦门) 副会长 ：欧阳潮(甘肃) 欧吉胜(南宁) 欧先进(海南) 欧阳海鸰(深圳) 区伍(茂名) 阳恒(东莞) 区宗泽(佛山) 区润伟(佛山) 欧文生(漳州) 欧阳文全(厦门) 欧阳名仕(晋江) 欧阳景明(南安) 欧阳炳穂(福鼎) 欧阳龙山(漳州)，欧阳亦渺(温州) 欧阳昆旺(温州) 欧阳德志(武汉) 欧阳昆森(温州) 欧阳才汉(四川) 欧阳剑斌(东莞) 欧阳海波(贵州) 欧燕燕(重庆)，欧阳锦城(东莞) 欧阳锦城(从化) 欧孝明(福清) 欧孝忠(南平) 欧孝震(东莞) 欧阳效元（韶关） 欧阳学（湖北） 欧忠华（三明） （以上人员未全，待有合适人选后可继续补增，力求覆盖所有三欧宗亲地区） 对外联络部 部 长: 欧锦胜（北京） 副部长: 欧阳小萍（漳州） 欧阳小萱（新加坡）
1935年出生于广东茂名县的欧豪年，17岁即拜岭南画派大师赵少昂为师，早年就已在艺术创作的才情上崭露头角，五十年来不仅受邀到世界各地作展览，更由于写生涉猎，行万里路，也奠定他在水墨艺术的极高地位。近年中国大陆开放自由，欧豪年多次遨游神州，分别应广州美术馆、陜西省历史博物馆与深圳美术馆的主办个展后，次第得偿多年来始终想藉由艺术与中国艺术界多作切磋、交流的夙愿。毕竟就一位水墨艺术家来讲，中国地理从塞北到江南，大自然的美景更是启动他创作的灵感。尽管这些年来，欧氏也曾以国外山川为画题，但终觉中国的风景，比较更易融入创作精神里。他认为，中国的水墨艺术到底与历史、人文有着绝对相互性，外国的文化总是无法深入心坎，也就无法画出真正触动、感动人的景韵。所以，欧豪年这次到中国去作展览，自不独是画艺的交流，更是一份对中国文人哲思的交换与分享，这样的心境是别具有特殊意义的。
岭南画派不被死硬的正统鉴定家所推崇的另一个原因，乃是它着重表现感情的特色。此一特色被苛评为「甜蜜的感伤主义」。无论是画山岳、老虎、苍鹰、芍药或月亮，这些主题不但描绘得很生动，而且表达了易于使人明白的情感；这种情感，或如批评者所常用的字眼；感伤的内容，则一直是正统的理想画家们（文人画）所规避的，以至如今亦变得陌生且非中国式的了。但持这意见的人却老早忘记，在唐代和宋代，情感或谓感动性曾扮演多么重要的角色。然而自元代以来，文人画家们却研习出一种新的绘画传统，其所依据的画风乃是从古代大师处精选出来的，且这种传统变得愈来愈抽象和知性的，完全失掉了情感的表现。这些元代的大师们认为绘画和书法是一样的，套句美国大学者高居翰教授的话，那是一种「表演艺术」。也就是说绘画已不是作者和观众间一种单纯的语言了。而今观众乃是经由作者去领会更早的前人，如董源、巨然或郭熙等大师的艺术成就，这就好比董源是巴哈或贝多芬，而元代之后的文人派画家只是演奏者而已。
在明治时代的日本，从横山大观和竹内栖凤两位大师那儿，中国艺术家如傅抱石、张大千、高剑父及他的弟弟高奇峰，再度发现了宋代的绘画技法和感情价值，以及长久失传的主题结构，那就是能使绘画生动且直接赋予绘画生命的感动性。中国人也从日本画画风那儿，重新发现另一流失很久的唐画特色—精神结合。他们晓得不仅要在人物构造上，而且要在各结构物之间留置空白，譬如枝芽与石头、花朵与树叶、鸟和树枝等等。「日本画」本身就是这些传统观念与西方现实主义及透视画法的结合体。就是这些启发了中国艺术家寻求一种「现代化」的模式，同时了解日本画家在他们的作品中，如何压抑或适当地采用西方的主题，但是仍在整体上保留着日本的以至中国的特质。
欧氏对水量和运笔技术的熟练，微妙地唤起了人们对南宋山水画的感情。就某方面而言，欧豪年的成就可以说没有使他的老师—赵少昂大师失望。他的花卉画法是自然的，但并不是全然地表露无遗。他画的芍药或南瓜，画法严谨，堪称「含蓄」，这正是大师们所注重的。
