历代三欧文选（征求意见稿）
欧阳萦雪 选注
欧 阳 健 疏解
先君[1]墓表
欧阳修
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居贫，自力于衣食，以长以教，俾[2]至于成人。而尝告之曰：“汝父为吏，廉而好施，以其俸禄事宾客，常不使有馀，曰‘无以是为我累’。故其亡也，无一瓦之覆以庇其生。然吾何恃而能自守以至是邪？吾于汝父，知其一二而已也，此吾之所恃也。吾之始归[3]也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必泣涕曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’闲居而御酒食，盛馔则又涕泣曰：‘昔不足而今有馀，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧而适然[4]耳。既而其后常然，至于终身未尝不然，此吾知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得也。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨，矧[5]求而有得邪？以其尝有得，知其不求而死者恨也。夫常求其生犹失之死，而况世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，指而叹曰：‘岁行在戌，我将死，不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，亦皆用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，接于宾客，或有矜饰[6]，吾不能知；其居于家无所事，而其为如此，是其发于中者也。其心诚厚于仁者也，此吾之知汝父之得有后也。汝其勉之！夫士有用舍，志之得施与否不在己，而为仁与孝不取于人也。”修泣而志之，不敢忘。
先君少孤力学，咸平三年进士及第，为通州判官[7]，泗、绵二州推官[8]，又为泰州判官。正身怀道[9]，不及其施，享年五十有九。初赠太子中允[10]，今赠某官。太夫人姓郑氏，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封县太君[11]，累封乐安、安康、彭城三郡太君。自其子少贱时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿多不合于世，俭薄所以安患难也。”修初贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也。”修察其志久而安，故其后立于朝，得不苟容于时。
盖自先君之亡二十年，修始得禄而养。又二十有三年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京[12]，太夫人以疾卒于官舍，享年七十有二。修窃自念：为人子而不能识其父，幸而得闻吾母之言，其忍废焉？乃泣血而记之。
欧阳氏自为吉州庐陵人，至予修十有五世矣，沙溪，吾世之家且葬也。故又刻其所记者表于其阡，以告其宗族及乡之人。曰：
而耕而田，岁取百千。而耘而学，久而不获。田何取之？囷仓峨峨[13]。学而取之，簪笏[14]盈家。量功较收，所得孰多？先君之学，获不及时。匪于其躬，而利其后。疾迟几何，善无不报。先君之贻，子修不肖。矧有才子，于何不有？矧我欧阳，世家惟旧。自始氏封，乌程之亭。在北有闻，或冀或青。中显弥长，或吉或衡。势大必分，枝叶婆娑。惟吉旧居，子孙今多。木久而林，有乔其秀。矧我欧阳，扶疏[15]并茂。先君之德，吾母知隆。子修不肖，以俟其宗。以勉同乡，敢及他人。
[1] 先君：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。
[2] 俾：使。
[3] 归：古代谓女子出嫁。
[4] 适然：偶然。
[5] 矧：况且；而况。
[6] 矜饰：矜，自夸；自恃。饰：粉饰；伪装。
[7] 判官：古代官名。唐代节度使、观察使、防御使均置判官，为地方长官的僚属，辅理政事。宋沿唐制，并于团练、宣抚、制置、转运、常平诸使亦设置判官。
[8] 推官：官名。唐朝始置，节度使、观察使、团练使、防御使、采访处置使下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事。五代沿袭唐制。宋朝时三司下各部每部设一员，主管各案公事；开封府所属设左、右厅，每厅推官各一员，分日轮流审判案件；临安府设节度推官、观察推官各一员；诸州幕职中亦有节度、观察推官。
[9] 正身：端正自身；修身。怀道：胸怀治道。
[10] 中允：官名。汉置，太子官属，又称中盾。南朝宋齐称中舍人。唐贞观复改为中允，属詹事府，掌侍从礼仪，驳正启奏，并监药及通判坊局事。清末废。
[11] 太君：封建时代官员母亲的封号。唐制，四品官之妻为郡君，五品为县君。其母邑号，皆加太君。宋代群臣之母封号有国太夫人、郡太夫人、郡太君、县太君等称。
[12] 南京：宋时南京为应天府，治所在今河南商邱市。
[13] 囷仓：粮仓。峨峨：亦作“峩峨”，高貌。
[14] 簪笏：冠簪和手版。古代仕宦所用。比喻官员或官职。
[15] 扶疏：枝叶繁茂分披貌。
【疏解】
欧阳修之父欧阳观卒于大中祥符三年（1010），次年归葬永丰县沙溪镇之泷冈。母郑氏卒于皇祐四年（1052），次年七月，欧阳修将母柩送归故里，与父亲合葬，因作《先君墓表》。熙宁三年（1070），又将《先君墓表》改写成《泷冈阡表》，刻石立于永丰沙溪父母墓道前，人称为“千古至文”。《泷冈阡表》对《先君墓表》所作改动，除字句略有推敲外，主要是篇首添加“呜呼，惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也”一段，篇末添加自己的功名成就与皇考赐爵崇国公、太夫人进号魏国一段，意在光宗耀祖、流芳百世。其叙述父亲廉洁奉公、谨慎吏事、慷慨待人、奉行孝道，母亲守节自誓、教子成才、治家俭薄、仁惠刚毅，都是《先君墓表》原先就有的。从家族文化看，被删去的铭文，对于“耕”、“学”的比较，尤有深意存焉。从眼前效益看，耕似乎更为实惠：“而耕而田，岁取百千。而耘而学，久而不获”。学的收获，甚至很不及时，但对家族素质的提升，对后代的培养，却是不容忽视的，“先君之学，获不及时。匪于其躬，而利其后”，说的就是这个道理。
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