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关于召开第四届恳亲大会的通知
各地分会: 为进一步密切世界三欧(欧、欧阳、区)宗亲的友谊和联系,回顾总结过去八年宗亲联谊活动所取得的成绩,按照《章程》进行换届,讨论部署未来五年的工作任务,经研究决定,召开世界三欧(欧、欧阳、区)宗亲联谊会第四届恳亲大会。现将有关事项通知如下: 一、大会时间地点:2023 年 10 月 6 日·新加坡金门会馆 二、大会议程安排: (一)新加坡政府官员或新加坡欧阳公会宗贤致欢迎辞 (二)欧建勇会长作《世界三欧宗亲联谊会第三届委员会工作报告》 (三)欧阳秉乾宗贤作《世界三欧文化研究会工作报告》 (四)欧阳炳华宗贤作《世界三欧宗亲企业家联合会工作报告》 (五)欧阳小萱宗贤作《世界三欧宗亲联谊会对外联络工作报告》 (六)与会宗贤代表发言(分会申请、秘书处确定,每人 5 分钟左右) (七)世界三欧宗亲联谊会第四届委员会班子组成人员推选表决 1、讨论通过《大会推选办法》 2、讨论通过《世界三欧宗亲联谊会第四届委员会组成人员名单》 3、举手表决通过第四届委员会会长,常务副会长、副会长,秘书长、副秘书长人选;宣布永远名誉会长、名誉会长、名誉副会长名单和文化研究会会长、副会长,企业家联合会会长、副会长,对外联络部部长、副部长名单 (八)新当选会长讲话 三、参加会议对象: (一)世界三欧(欧、欧阳、区)宗亲联谊会总会及各省分会负责人。 (二)各个国家和地区的三欧(欧、欧阳、区)宗亲代表。 大陆的参会人员,由总会秘书处统一指定和通知;世界各国和中国香港、澳门、台湾地区(包括台北、台中、高雄和金门县欧厝基金会)的宗亲代表,由总会对外联络部确定和邀请。 四、注意事项: 参加本次大会的宗亲代表,可组成旅游团委托旅行社出行,在参加宗亲活动的前后,参加新马泰及其他国家和地区的旅游考察活动 10 月 6 日为大会统一安排时间。食物10:00-12:30举行世界三欧第四届恳亲大会;晚上 6:30,参加庆祝新加坡欧阳公会成立30年活动。 其它时间均可交由旅行社安排。 五、联系方式: (一)总会秘书处(大陆福建、广西): 欧 建 勇 手机 13960803656 欧阳秉乾 手机 18006065193 139600962090 区 太 庄 手机 13100528888 (二)总会对外联络部(新加坡): 欧阳小萱 手机 0065 81816000 其他 0065 92726670 欧阳彦发 手机 0065 93880319 世界三欧(欧、欧阳、区)宗亲联谊会 二○二三年七月十五日 《中华欧氏总谱》编纂委员会严正声明
《中华欧氏总谱》编委会各省分会:   近日,广东区氏宗亲区家驹在多个微信群和“三欧QQ群”里散发“论《中华欧氏总谱》编者之胡言乱语”的长帖,枉顾史实、断章取义,以偏概全、颠倒是非,妄称“唐宋两代之前的官方韵书,只有区姓,没有欧姓,也没有欧阳姓”,谬说“欧姓人物到了明朝才始见于史册”、“只有明清版本才逐渐出现欧冶子的记载”、“宋代之前至春秋没有一个欧姓”……这些胡编乱造的言论,引起了各地宗亲强烈的不满和无比的愤慨。   中华欧氏历史悠久,源远流长,这个论断是有确凿的史籍为根据的。东汉应劭的《风俗通义》和唐代林宝的《元和姓纂》等著名的姓氏史籍,都对欧姓有明确的记载。单就宋代及宋之前史籍与出土文物记载的欧姓人物来说,即有春秋时期的欧冶子,战国时期的欧姚,秦代迁陵县出土木牍上记载的县丞欧,内蒙出土汉代居然竹简中的骍北亭长欧、欧威,东汉的欧宝,唐初的欧哲,五代十国的欧宏练,北宋的欧尚南、欧大权、欧大郎、欧庆、欧世英,南宋的欧赓、欧宬、欧道、欧质、欧廷显。欧氏族谱上记载的宋代之前的欧氏名人就更多,仅衡东积堡欧氏族谱记载汉代欧氏主体未改区氏之前的人物就有20多位。这一个个鲜活的人物,有力地证明了宋代及宋之前欧氏家族和欧姓人物的真实存在。此外,区家驹的“唐宋两代……也没有欧阳姓”的说法,也是极为荒谬的。唐代的欧阳询、北宋的欧阳修,难道不是姓欧阳吗?宗亲们一致认为,区家驹不是不懂得历史,而是蓄意捣乱、混淆黑白、制造是非,误导不明就里的宗亲对欧氏历史渊源、发展衍续、脉系支派的认知信息,挑起内部纷争,以实现他“区氏老大”的不轨图谋,干挠《中华欧氏总谱》的编纂工作,其不良居心和险恶用意昭然若揭。各地宗亲强烈要求《总谱》编委会正本清源,严厉谴责区家驹的不法言行,彻底肃清其流毒,让那些居心叵测、心怀鬼胎的人,成为过街老鼠,无处可以容身!   为此,《中华欧氏总谱》编纂委员会郑重声明:无数的历史事实已经证明,区家驹的言论纯属混淆黑白的无稽之谈;其个人必须为自己的错误言行所产生的不良恶果,主动承担全部的法律责任,无条件接受所有道义上的谴责!   我们严厉警告那些妄自尊大、胡乱编造历史,蓄意制造矛盾、企图挑起内部纷争,处心积虑做着“区氏衍出三欧”黄粱美梦的人,还是悬崖勒马为好,否则,多行不义必自毙,到头来只能是搬起石头砸自己的脚,反落下个遗臭万年的可耻下场!   我们呼吁广大欧氏宗亲,紧密地团结在《总谱》编委会的周围,深入揭批区家驹错误言行所带来的危害,进一步肃清其流毒,不断推进《中华欧氏总谱》的编纂工作,上慰历代祖宗,下励万世后昆!                                《中华欧氏总谱》编纂委员会                                二O一九年四月十二日 世界三欧宗亲联谊会组织架构

世界三欧(欧 欧阳 区)笫三届理事会组成人员名单
(2016年10月16日通过)
永远荣誉会长:欧太明(澳洲),欧阳健(江西)
会 长:欧建勇(福建)
常务副会长:欧阳秉乾(福建)、欧泽荃、欧贤东(龙岩)、区太庄 (广西)
名誉会长:欧代明(湖南),欧阳发(深圳),欧炼明(漳州), 欧 雷(北京),欧阳标(广东),欧继陶(海南),欧家同(云南),欧阳浩(深圳),欧达富(南宁),欧育祯(南宁),欧巨文(广西),欧国林(广西),欧金最(莆田),欧阳包(江西),欧明俊(安徽),欧阳柳青(武汉),欧阳金财(长沙),欧阳利和(云南),欧 敏(深圳),欧阳兴荣(深圳),欧振发(郴州),欧启胜(南平),欧其胜(福州),欧阳彦兴(台湾),欧阳金庵(台湾),欧茂昌(泰国),欧明萍(新加坡),欧阳小萍(漳州),欧阳小萱(新加坡),欧安彦(贵州),欧曼琛(海南),欧礼锦(深圳),欧水兴(深圳),欧阳金谷(广东),欧国金(福清),欧阳长庚(漳州),欧太忠(澳大利亚),欧鸿章(山东),欧燕燕(重庆),欧进添(龙岩),欧炳祥(深圳),欧阳可章(河源)。
副会长:欧阳炳华(北京),欧世忠(广西),欧阳潮(甘肃),欧阳亦渺(温州),欧汉杰(湛江),欧阳德志(武汉),欧阳爱国(江西),欧阳闯海(郴州),欧阳华春(九江),欧阳炳穗(宁德),欧阳文全(漳州),欧阳盛水(厦门),欧阳景明(泉州),欧阳名仕(泉州),欧先进(海南),欧阳少庄(湖南),欧长胜(贵州),欧胜吉(深圳),欧泰星(福清),欧建明(厦门),欧孝彪(海南),区 伍(茂名),区定雄(茂名),欧阳效元(韶关),欧阳章柱(郴州),欧阳才汉(四川),欧如法(北京),欧阳传(东莞),欧孝明(福州),欧国顺(福州),欧孝忠(南平),欧俄中(泰顺),欧阳昆旺(温州),欧文生(漳州),欧霖杰(福州),欧吉胜(南宁),欧继昌(海南),欧阳龙山(漳州),欧仁明(莆田),欧官行(邯郸),欧阳秋泉(河源),欧启程(尤溪),欧 明(广西),欧毓润(广西),欧培荣(广西),欧达卓(广西),欧阳海波(贵州)。
联谊会下设:
秘书处
秘书长:欧泽荃
副秘书长:欧贤东 欧文俊 欧如法 欧阳治民 欧阳盛水 区家驹 欧振发 欧阳梦帝 欧永健 欧阳剑斌欧达宁
三欧文化研究会
名誉会长:欧建勇,欧代明,欧阳金谷
会长:欧阳秉乾(兼)
常务副会长:欧泽荃,欧贤东,欧雷,欧阳爱国,欧阳资海,欧阳盛水
副会长:欧阳健(福建),欧继陶(海南),欧巨文(广西),欧明俊(福州),区锦棠(广州丿,欧阳家才(河源),欧阳梦帝(甘肃),欧阳钦水(三明),欧阳治民(温州),欧国顺(福州),欧春哲(上海),区定雄(茂名丿,欧世会(贵州) 欧金林(湖南),区家驹(香港)
三欧企业家商会
荣誉会长 :欧建勇 欧阳秉乾 欧泽荃 欧贤东 欧阳兴荣
会长:欧阳炳华(兼)
执行会长 :(待确定)
秘书长 :欧如法
副秘书长 :欧阳盛水
常务副会长 :欧阳华春(九江) 欧阳闯海(郴州) 欧世忠(南宁) 欧建明(厦门)
副会长 :欧阳潮(甘肃) 欧吉胜(南宁) 欧先进(海南) 欧阳海鸰(深圳) 区伍(茂名) 阳恒(东莞) 区宗泽(佛山) 区润伟(佛山) 欧文生(漳州) 欧阳文全(厦门) 欧阳名仕(晋江) 欧阳景明(南安) 欧阳炳穂(福鼎) 欧阳龙山(漳州),欧阳亦渺(温州) 欧阳昆旺(温州) 欧阳德志(武汉) 欧阳昆森(温州) 欧阳才汉(四川) 欧阳剑斌(东莞) 欧阳海波(贵州) 欧燕燕(重庆),欧阳锦城(东莞) 欧阳锦城(从化) 欧孝明(福清) 欧孝忠(南平) 欧孝震(东莞) 欧阳效元(韶关) 欧阳学(湖北) 欧忠华(三明)
(以上人员未全,待有合适人选后可继续补增,力求覆盖所有三欧宗亲地区)
对外联络部
部 长: 欧锦胜(北京)
副部长: 欧阳小萍(漳州) 欧阳小萱(新加坡)

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总 负 责:欧建勇
责任编辑:欧泽荃 欧阳鹏 欧阳萦雪 欧阳子韩 欧树忠
顾 问:欧太明 欧阳秉乾 欧育祯 区炳全 欧巨文 欧继陶 欧泰星 欧阳小萍
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永安欧氏找不到祖了 11-10
海南欧氏族人 10-17
那么多三欧名人不出现 10-16
本人欧阳亮 7-24
四川珙县 7-21
广东吴川 7-19
广西桂林 6-22
找族谱,派名快到头了 6-3
四川泸州 2-3
本人欧阳競甦 1-20
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王者威眇天下
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王者威眇天下
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浏览次数:1686   发布时间:2014/2/13 19:27:59

历代三欧文选(征求意见稿)
 
欧阳萦雪 选注
欧 阳 健 疏解

 

欧阳起鸣

欧阳起鸣字以韶,闽县人,嘉熙二年(1238进士,曾为主考官。其学蕴藉六经,淹贯子史,雄才博辩,囊括古今,见时之作论者文气平弱,乃作《论范》若干篇,题“元进士欧阳起鸣俾学者有所矜式。

 

 

王者威眇

荀子·王制篇:“王者仁眇天下义眇天下威眇天下。”

圣人不以天下视天下以其理之足以服天下也天下至大也人主一身尤大也非吾身之大吾身之理大也。世之人主不知以理为威而徒威为威恃权势法制以为劫服人心之具岂知天下至众,一人至寡也天下至大一人至小也人心天理,苟不吾顺环天下而皆吾敌安能以制天下理也者不威之威也圣人超万物之表居乎臣民之上,不以天下视天下而奔走服役使之畏吾之威者非有他道也,理足服人而已人非服圣人也服乎理故服圣人也天下既服则天下为眇圣人为大矣此荀卿言王者眇天下必本之以仁义与

有威势之威有礼义之威以势而威天下则人主之势虽尊下之势亦大天下大则人至一身为小矣以理而威天下则人主一身为理之大而天下无两大之理人主大则天下为小矣理不以服人乎势以临之则天下将出其智力而与吾角,纷纷扰扰来以制天下而不足况眇天下乎秦始皇以鞭朴之威眇天下矣黔首之愚,秦智术而愚弄强盛之六国而不能胜罢散之戌卒,函谷一呼举秦如毛秦眇天下天下眇秦楚人尝以攻战之威眇天下矣豪杰蜂起楚国固折[1]而笞之然楚能胜虎狼之秦而不能制仁柔之高祖垓下一败取楚拾芥楚眇天下天下眇楚徒知有威之威不知有不威之威也

大哉王者之威礼义为干橹[2]忠信为甲胄文德为利器仁义为芒刃,以吾之直加彼之曲以吾之顺攻彼之逆以吾之仁伐彼之不仁虩虩[3]雷霆之震击,凛凛乎霜雪之榷剥也故婴[4]之者摧触之者靡,乾旋坤转天下皆随其运用春生秋杀海皆听其服役。辔举而马御天下犹一马也;臂运而指随天下犹一指也岂不眇其小哉是故汤以七十里而万邦怀,自势观之,七十里为眇万邦为然汤一布其圣武之威则东征西伐云电咸[5]汤为大万邦为眇矣武王用十乱而临八百国之民自势观之十乱为眇八百国为大也然武王奋其一怒之威则东征士女附我大邑武王为大八百国为眇矣武卫之奋禹之威也使禹非有理义之威则禹安能眇九州之民?王赫斯怒文王之威也使文王非有理义之威则一文王安能眇大邦小邦之众乎仁不以勇义不以力此王者之所谓威乎此王者所以眇天下乎此荀子所以言威而本于仁义与

然天下虽小圣人之心则不敢自以为大也临兆民而若朽索之御辑邦家而若深渊之陨不曰愚夫之能胜予则曰遗大投艰[6]于朕身也君子观此又知王者有眇天下之威而无轻视天下之意。

                                                        

[1]箠:chuí,鞭子。

[2]干橹:小盾大盾。亦泛指武器。

[3]虩虩:xìxì,恐惧貌。

[4]婴:通“撄”,触犯。

[5]徯:xī,等候,期待。

[6]遗大投艰:遗、投交给。赋予重大艰难之任。。

 

【疏解】本文发挥《荀子》“王者仁眇天下义眇天下威眇天下”,深刻道出“天下至众,一人至寡天下至大一人至小”,人主如果不知以理为威而徒威为威天下将出其智力而与,写得很有气势。

 

 

学省乎己则智明

荀子·劝学篇:“君子学省乎己则智明。”

学至于自知则其听知者大矣夫天地万物至大也,身尤大也人惟不知吾身之为大是以详于远而略于近,故其智虽足以察天地察事物而躬行之善恶吾心之邪正至有懵然而不自知者无他不知吾身之大而难察也善为学者不忧天地万物之难知而忧一己之难省一旦反观而内省而理融则八荒[1]洞然皆在吾闼[2],天地万物特吾胸中之一物学而至此其自知岂不审其智岂不明与荀子曰:“学省乎己则智明。”人必知吾身之大然后知省己之足以为智也

事孰为大曰身为大。智孰为大曰自知为大天地万物孰有大于吾身乎盈天地之间惟万物物固难知也知山知其为山渊吾知其为渊飞潜动植吾知其为飞潜动植奚其智元气运于亭毒[3]之表天地固难测也然星辰之远人能求之江河之深人能测之岁时寒暑之往来历家能纪之奚其智孰知身之难察甚于天地万物之难知与呜呼人之一身岂易言哉

天地至小吾身为大也万物至寡,吾身之事至繁也造化冥漠[4]为至显吾心为至隐四方万里为甚近而方寸为至远甚矣人不知吾身之大而不求以自省也于昏迷之屋者不知省流于人欲之波者不暇省系于私心之桎梏者不能省吾身之中天地之塞吾其体天地之帅吾其性孰能知之乎吾心孝弟有尧舜吾心忠恕有夫子人孰能知之乎尝试以一世人之观之慧者察诈者谲运智术于形骸之外辨曲直于是非之场评古今商人物不少也然鸡犬之放则知求而心之放则不知求一指之屈则知耻而心之不若人则不知耻甚矣省己之难也

岂惟世人释氏之智能超死生齐万物而不能自知其心之不可无也老庄之智能穷旷荡极高远而不能内知其形之不可槁木也岂惟异端为然李翱[5]知太平之略,《复性一书不能自知其己之情韩子[6]知吾道之大原三品之说不能自知其己之性岂非己之大而难省与?人能于学而有得焉,,旷养而息存,神凝而境定不忠不信不习日省曾子之三勿视勿听勿言勿动,克颜子之四夜气方清则省己之所欲为者何事;旦气方升则省己之所将为者何事暮夜而休则省己之听已为者又何事思吾身之贵于万物者何所由思吾身之参于天地者何所本吾心何所自吾耳目何所司,省之又省波澄而物自照鉴明而形自烛则知一动一静吾身之阴阳消息也一感一通吾身之云行雨施也蛇伸蠖屈吾行藏也鸢飞鱼跃,吾情性也天地一心也造化一指也古今一瞬也学而知此则其知岂不明也与

荀卿省己之言善矣其亦允蹈[7]之乎惜乎亦苟知之也以己之礼为伪,以己之性为恶斯言也学者知其非天下之人知其非后世之人知其非不自知之信矣乎学者省乎己则智明。

                                                           

[1]八荒:又称八方,最远之处。

[2]闼:tà,小门。

[3]亭毒:语出《老子》“長之育之,亭之毒之,养之覆之。”引申为养育,化育。

[4]冥漠:玄妙莫测。

[5]李翱:提出“复性”说认为人性皆善为恶是情所为。圣人不为情所迷惑,凡人沉溺于情而迷其本性。

[6]子:即韩提出情三品论

[7]允蹈:恪守;遵循。

 

【疏解】本文发挥《荀子》“君子学省乎己则智明”,层层推进,剖析了不忧天地万物之难知,而忧一己之难省的道理,结末甚至指荀子也没有做到这点,有石破天惊之妙。

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