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历代三欧文选（征求意见稿）
欧阳萦雪 选注
欧 阳 健 疏解
欧阳东凤
欧阳东凤，字千仞，号宜诸，湖北潜江人，年十四丧父，哀毁骨立。母病呕血，跪而食之。举于乡，县令悯其贫，遗以田二百亩，谢不受。万历十七年（1589）成进士，除兴化县县令，屡迁南京刑部郎中，擢平乐知府。万历三十年（1602）调常州，宪成辈讲学，为建东林书院。居四年，谢事归。起山西副使，擢南京太仆少卿，并辞不就，卒于家。著有《兴化县志》、《晋陵先贤传》、《常州府志》、《阐律》、《我干篇》、《飞霞阁礼草》、《自在居偶笔》、《一技斋腐谈》等。
《欧阳通谱》序
通谱者何？通我欧阳氏之六宗而谱之也。通六宗而谱之者何？宗六而祖一也。既已有一，恶得不六？既已有六，恶得不百千万亿？既已百千万亿，势必不能聚庐而居，恶得不散徙于四方？
今观吾宗老绳斋爱山所为谱例，乃欲举六宗之百千万亿散徙于四方者，一一而穷其芽从何生，派从谁衍，列卷编图，必详必确，要使虽播越在数千里外，目不识书之夫，亦能按牒而若指掌也。嗟乎难矣！
二宗老任人之所难，创前谱所未备，吾闻其搜访编摩，废食寝者，几二十年。又闻其方有事于谱也，凡我六宗之人，无论知愚近远，莫不忻忻[1]相告，各列其子姓昆弟、爵里名号以报。及其将脱稿也，莫不捐赀以助剞劂[2]。剞劂有日，又莫不翘首跂足日望其竣事而得一寓目也。
嗟乎，是亦足以观我六宗之人心矣。六宗人之心，二宗老之心也；二宗老之心，皇祖令公之心也。岂其今日以皇祖之心，聚族而谱之，而通斯谱者，犹然隔阂，视宗之人若不痛不痒，而观斯谱若可存可忘也，则与乡之踊跃而共乐其成者，不自相刺谬耶？吾宗必不其然。东凤犹记冲年侍我伯父观察公，时时为余言；以使事过故里，大会宗人，雝雝[3]秩秩如也。东凤闻而低徊怆感，顾以异日。不自意徼一第后，竟匏系[4]十馀年弗果。忽睹二宗孝谱例，于心戚戚焉。因念吾宗世有明德，进则以文章勋业焜耀天壤，退则修明古道为德于族，以待后之人主。臣东凤其何敢望，惟是徼惠于我皇祖，及我文忠、圭斋诸公，顾以返始率亲之谊，与六宗共勉之，勿使后人谓兹举直为观美，而委二宗之勤劳于草莽也。吾宗其寖昌[5]矣。
万历辛丑（1601）仲春 令公三十世孙东凤顿首拜撰。
[1]忻忻：欣喜得意。
[2]剞劂：jī jué，雕板；刻印。
[3]雝雝：yōng yōng，鸟和鸣声，和乐，和洽。
[4]匏系：《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食？”后以“匏系”谓羁滞。
[5]寖昌：逐渐昌盛。
【疏解】此序言通谱之难，在欲举六宗之百千万亿散徙于四方者，一一而穷其芽从何生，派从谁衍，列卷编图，必详必确，要使虽播越在数千里外，目不识书之夫，亦能按牒而若指掌；且嘉二宗老搜访编摩，废食寝者，几二十年及凡我六宗之人，无论知愚近远，莫不忻忻相告，各列其子姓昆弟、爵里名号以报。及其将脱稿，莫不捐赀以助剞劂，又莫不翘首跂足日望其竣事而得一寓目。
《兴化新县志》序
三代列国侯封，皆有史官掌记时事。秦郡县天下，禁挟书，除谥法[1]，而列国之吏废矣。四方章奏舆图，悉归博士。掌故之府，金匮石室之秘，世罕见之。萧何入关，收秦图籍，而汉祖缘是以知厄塞，便攻守，是知纪载之书，为用甚大。古者天子省方[2]，则命太史陈风，司市纳价，欲以观民设教，非史末由也。
明兴，一统有志，郡县有志，内外相维，详略相因，一时稗官野史，各纪闻见，撰成一家之言，而仁人志士，又莫不悉心殚虑，以展其经国之猷，奋笔直书，以泄其愤世疾邪之蕴。盖自载记以来，作述之家，于斯盛矣。
惟兹兴化，辟处东海斥囟之地，赋重民罢，物力少诎；而人文蔚起，学问好修，不减邹鲁。若乃省阁名公，朝廷元辅，谏垣台宪，秘书藩臬，心膂股肱之佐，先后踵出乎其乡，诚缙绅之渊薮，人才之都会也。二百年来，闻见之所熏习，师友之所诵说，故家遗俗，流风善政，多有存者。
东凤承乏兹土，获睹旧志，世代沿袭，碌落错陈。爰起世宗末祀，以抵万历（1573－1620）三四十年，文献凋谢，往迹疏阔，失时不修，将成缺典，窃有憾焉。间与一二耆孺错综其事，删窜改易，润以文藻，汇为全书，名之新志，俾后来者得有所据，而无不足不征之叹。
或问作志之意何居？曰夫志寓一王之法[3]，备六事[4]之全，体三才[5]之撰，言无微而可忽，道无往而不在者也。举要言之，其目有几？曰：明天道以诊禨祥，则天文之纪也；察地道以正疆域，则地理之纪也；遵禹道以则壤浚川，则人事之纪也；准臣道以别功能明淑慝，则人官之纪也；观贲道以成化理，则人文之纪也；以稽述作，则词翰之纪也；正妇道以表贞孝，则女德之纪也；示中道以昭物，轨使民弗纳于邪，则民行之予也，是其著者。
总之，布公道以协民心，陈直道以明己，志存古道以挽颓风，若是焉而作者之意备矣。是之谓道无往而不在也。古之人臣，陈王道以事其君，虽服休[6]服采[7]，所职不同，忠爱之心一焉耳。执吾志以述吾所守之职，以一道德，以同风俗，挽斯民斯世于三代之隆，以顺吾君从欲之志，不在是乎！不在是乎！
是志也，其事质，其词文，敷引旁达恣纵而准于道，虽于良史之才，不敢仰望其万一，而使司国计者少留意焉，而因以究利病之原，酌损益之宜，尽补救之术，兴之邑其有瘳乎？而凤也瘝旷[8]之责尽，亦庶乎其少逭[9]矣。
万历十九年岁在辛卯（1591）八月朔旦 欧阳东凤
[1]谥法：评定谥号的法则。
[2]省方：巡视四方。
[3]一王之法：一代王朝的法则。
[4]六事：考察地方官吏政绩的六项内容。《金史·百官志一》：“宣宗兴定元年（1217），行辟举县令法，以六事考之，一曰田野辟，二曰户口增，三曰赋役平，四曰盗贼息，五曰军民和，六曰词讼简。”
[5]三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
[6]服休：侍宴的近臣。一说指论道的近臣。
[7]服采：朝祭的近臣。一说指作事之臣。
[8]瘝旷：旷职之官吏。
[9]逭：huàn，宽恕；免除。
【疏解】兴化故为海陵地，战国为楚将昭阳食邑。两汉迄唐，或属临淮，或属广陵，或属江都，至五代分海陵地置兴化县。明嘉靖三十八年，知县胡顺华始修县志四卷，颇简约。此志继《胡志》重纂，增补事物逾倍，书中门类，曰天文之记，曰地理之记，曰人事之记，曰秩官、曰名宦、曰列传，其事质，其词文，敷引旁达恣纵而准于道，堪称佳志。
《晋陵先贤传》自序
传称大江之南，其人轻心易侈，而晋陵亦江以南也，荐绅先生以及布衣韦带之士，独以名节自卫，以道义相追琢，彬彬质有其文，为东南邹鲁。
余以不类，来典兹郡，不喜得守，喜得从诸士绅游已。复念鲁无君子，斯焉取斯，或亦风韵之所渐被，师友之所陶铸，非偶然而已也。爰用采舆论，征惇史，得延陵季子而下六十有九人，大者惇伦砥节，翼圣阐真，次亦披鳞犯颜，偏介独行之士，余实为守而使风烈弗扬，典刑杳绝，则兴贤范俗之谓何？乃择地得龙城书院废址，为辟榛芜，创栋宇，合祀诸贤其中，已又摭其行实，而稍稍铨次之，人各一传，传合一编，展卷而球璧[1]盈前，师保在望，盛矣。
夫乡先生殁而可祀于社，阖郡无虑数百人，而此六十九君子，则其名实粹然，彪炳百代者也。虽在殊方异域，偶过其祠，犹当肃然下拜，低徊不能去；即不获拜其祠，而得读其传，想见其人，犹当立懦而兴顽[2]。况于晋陵人士，非其枌榆[3]同社，则其孔李世谊也；不然，则其遥遥之冑也。又其近者，则其父祖若师，犹及见其光容笑貌所曾辟咡[4]，而诏趋庭而对者也。德泽未斩，模楷易寻，果有能登其祠考其传，而憬然[5]思、跃然起者乎？亦何必抵掌于优孟，呼饮于虎贲，反身而求希之则是耳。彼一时，此一时，焉知今不如昔，后不如今。百世而下，不与六十九君子并为景行乎？愿与晋陵人士共勉之。
若乃泰伯端委而临，不当下夷于诸贤；周讷溪[6]戻止未久，不得上拟于苏杨。他如盛少司寇（顒）[7]之勋望，秦端敏（金）[8]之干济，王中丞（沂）[9]之笃孝，吴户部（玉）之醇谨，罗建宁（柔）之清方，薛学宪（应旂）[10]之通经嗜古，万司训（吉）之蹈矩履绳，王太仆（鉴）[11]之耽寂辞荣，周文恪（子义）[12]之质行暗修，汪少参（汝远）之砥节寡营，皆所谓乡之蓍蔡[13]，国之表仪，参考未尽，挂漏实多，众议纷纭，折衷匪易，姑存之以待论定云。
[1]球璧：泛指珍宝。
[2]廉顽立懦：高尚的节操可以激励人振奋向上。
[3]枌榆：汉高祖故乡的里社名，泛指故乡。
[4]辟咡：尊长者恳切教诲。
[5]憬然：醒悟的样子。
[6]周讷溪：周怡(1505—1569)，字顺之，号讷溪，明代仙源人。嘉靖十七年(1538)登进士，任吏部给事中，刚正直言，许瓒发严嵩擅权，周怡因上《劾大臣不和疏》，下锦衣卫狱。隆庆（1567－1572）初擢太常少卿，上疏讥刺中贵，谪登莱兵备佥事，迁南京国子监司业。有《周讷溪公全集》。
[7]盛少司寇（顒）：盛颙，字时望，无锡人。明朝人，进士出身。景泰二年（1451）中进士，为监察御史。后因弹劾曹吉祥、石亨，降为束鹿知县，有善政。天顺七年（1463），升为邵武府知府，有政绩。随後再升陕西左布政使，治理军民馈饷无缺。成化年间（1465－1487），升为刑部右侍郎。成化十九年（1483），山东旱灾，改为左副都御史往巡抚。三年后，因老辞职。
[8]秦端敏（金）：秦金（1467－1534），字国声，号凤山，弘治六年（1493年）进士。时称他为“两京五部尚书，九转三朝太保”。据秦氏宗谱所述，秦金为宋龙图阁大学士秦观之后。
[9]王中丞（沂）：王沂，字师鲁（一作思鲁），祖籍云中，徙于真定（今河北正定）。其父由金仕元，南宋亡，到江南任职。王沂于延祐二年（1315）中进士。历任临淮县尹、嵩州同知；元文宗至顺间为翰林编修，后历国子博士、翰林待制，元顺帝至正初，任礼部尚书。曾主持元统元年（1333）科举，以“总裁官”的身份编定辽、金、宋三朝史。
[10]薛学宪（应旂）：薛应旂(1500-1575)，字仲常，号方山，今江苏省常州市武进区横林镇余巷村人。明学者、藏书家。
[11]王太仆（鉴）：王鉴，太原人。明代官员，进士出身，授御史。后为肤施知县。明宪宗登基后，调任延安，特赐封诰。
[12]周文恪（子义）：周子义(1529—1586)，字以方，号敬庵。南直隶无锡（今属江苏）人。精研经术及“濂洛关闽”之学(濂溪周敦颐、洛阳程颢．程颐、关中张载、闽中朱熹)有心得。谥文恪。一生著述甚丰，曾校刊《史记》、《梁书》、《新五代史》，与子周炳谟皆以学行称于世。
[13]蓍蔡：shī cài，筮卜的大龟，比喻德高望重的人。
【疏解】来典兹郡，不喜得守，喜得从诸士绅游已，充分表现了对以名节自卫，以道义相追琢的晋陵先贤的仰慕。作为地方首长，将诸贤合祀其中，已又摭其行实，编为《晋陵先贤传》，使拜其祠，读其传，想见其人，立懦而兴顽。
重修东林书院记
杨龟山先生载道而南，与晋陵邹道乡诸先生讲学东林之上，此东林书院所由创也。而地以人重，至今岿然。龟山非晋陵产也，以游寓也，而故所讲学处存之至今，岂苏子瞻所云“以天下之所共有者，而独私以为宠，其尊德乐道，有异他邦”也欤。而龟山者，宋儒也，余不佞，鲜所窥测，亦不愿巢袭[1]说铃[2]，高谈象罔[3]，以逃之乎窾綮[4]之外。
窃谓修道之教，无非所以纲维世道，而共载于生生，故学士大夫以道鸣者，即其平居议论之间，而端绪之引，隄防之植，入主于人心，而酿为世道治乱否泰，恒必由之。盖春秋之乱，几无世矣。吾夫子晓长夜而日中之，而后天有维也，地有纪也，故曰圣人有功于天下万世。然而自夫子没，一传而得曾子，再传而得子思，三传而得孟子，遂寂寂无嗣者。历秦而汉，而晋，以及于唐，一丝之脉，若存若亡；盖至有宋，周程诸大儒出，而后复一光也。非独大经大法，章明较著，即几微纤悉，亦一切禀于绳尺，凛乎莫或假借焉。于是礼义廉耻之闲，因以斩然于世，而吾夫子之道益尊，顾其时又莫之能用。
越我太祖高皇帝，实始表彰，朝廷里巷，典则具备。上以此教，下以此学，贤智者因而冥契于神明，愚不肖者亦赖以有所持，循而不至于荡馀。二百年化醇俗美，莫有诐淫邪遁奸于其间，无亦斩然以开先者，端绪确而隄防固也，然则宋儒于当代，称功臣矣。彼其言曰：“道苟可行，何须在我。以俟百世，何惑哉。”乃迩年以来，率好为“忘筌蹄[5]，无辙迹”之谈，而托其身于不儒不衲、不方不圆之地，语及主敬穷理等说，辄哑然笑之。至显征于国，是民生远不逮向时。长此以往，其端益引，而其防浸溃。世道之忧，宁无脉脉？愧予气力微簿，不能有所转动，而东林书院亦日就于圮，其逢适使然。惟是晋陵尊德乐道，有异他邦，三二缙绅先生共起而修复之，工既成，属记于予。
予惟龟山者，固程夫子所目为道南者也。晋陵之有宋儒学也，自龟山始也。其言曰：“人性上不可添一物，尧舜亦率性而已。”嗟乎，世皆以新会之自然[6]，姚江之良知[7]为第一义，而究其所以，实非于人性上另添一物也。主敬主此，穷理穷此，亦非于率性外另为一事也，何必曰千古秘密，至今日始泄机，欲闰宋儒之统哉！余为此惧，私心时时念之。幸而有人焉，超然反其所自始，相与联集同好，恢宏遣绪，此其尊德乐道，又非第泛涉其涯而已。倘宋儒之学，因是以张于晋陵，而大明于天下，滔滔世道亦且因是以有纲维，而不至如余前所脉脉者，其所补宁小小也？故特著其说以俟。
书院经始于甲辰（1604）之四月十一日，九月九日告成，费一千二百缗有奇，皆诸缙绅之所捐赀。诸台使监司暨郡邑在列者，各分俸钱及赎锾佐之。荐绅倡始者谁？顾文选宪成[8]，礼部允成[9]，高行人攀龙[10]，安封部希范[11]，刘职方元珍[12]，荆溪史奉常孟麟[13]。而陈湖州幼学[14]，叶尚宝茂才[15]，张孝廉大受，同郡钱直指一本，王孝廉永图，并有助焉。经理其事者，则泾阳仲兄，光渌自成也。
万历甲辰（1604）孟冬 郢中欧阳东凤撰。
（《东林书院志》）
[1]巢袭：抄袭。
[2]说铃：琐屑的言论。
[3]象罔：不真切；模糊不清。
[4]窾綮：筋骨结合处，比喻要害或关键。
[5]筌蹄：《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。
[6]新会之自然：新会，陈献章（1428—1500），字公甫，号石斋，广东省新会县人，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等，因曾在白沙村居住，人称白沙先生。主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派。
[7]姚江之良知：姚江，王守仁（1472－1529），字伯安，世称阳明先生，宁波余姚人，继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”。主张为其学生所继承并发扬光大，以讲会的形式传播到民间，形成明朝中晚期思想学术领域中的著名的阳明学派。
[8]顾文选宪成：顾宪成（1550－1612），字叔时，号泾阳，江苏无锡人。因创办东林书院而被人尊称东林先生，东林党领袖。
[9]礼部允成：顾允成（1554－1607），字季时，号泾凡，江苏无锡人，顾宪成之弟，东林八君子之一。
[10]高行人攀龙：高攀龙（1562－1626），字存之，又字云从，江苏无锡人。世称景逸先生，东林八君子之一。
[11]安封部希范：安希范（1564－1621），字小范，号我素，江苏无锡人，东林八君子之一。
[12]刘职方元珍：刘元珍（1571－1622），字伯先，号本孺，江苏无锡人，东林八君子之一。
[13]史奉常孟麟：史孟麟(1559一1623)，字际明，号玉池先生，师事顾宪成。
[14]陈湖州幼学：陈幼学（1541—1624）字志行，江苏无锡人。历仕确山知县，开河渠百九十八道，调中牟，迁刑部主事，任湖州知府，捕杀豪绅恶奴，后以按察副使督九江兵备。
[15]叶尚宝茂才：叶茂才（1558—1629），字参之，号闲适，江苏无锡人，东林八君子之一。
【疏解】东林书院之重修，藉时任常州知府欧阳东凤之主持，及书院告成，东凤谢事归，高攀龙闻台旌将发，致书以记文为请，中有：“上念前贤之微绪，寄遗迹而如存；下念末学之向方，待鼓舞而始奋。慨赐雄文，以贲兹土。譬如雷震而百蛰具兴，钟发而羣梦皆醒，所以提撕斯人之徒者，岂渺小哉。”东林书院建有三公祠，祠前太守欧阳东凤、曾樱，前令林宰于其中。
辞两台建坊书
病废之夫，蒙台下特达之知，如枯株朽荄，一被春阳，顿尔昭苏。顷复承下讯，建坊所以光宠下走者，备矣。纵至冥顽不灵，亦当俎豆五内。惟是宪台表宅，本以树声，施及不肖，盛典为虚。虽是藉光一时，未免贻惭殁齿。况敝邑以昨岁稼穑之无秋，米价翔贵；今春霪雨连月，二麦难望，万口嗷嗷，莫必其命。下走既不能仰赞[1]当路，振困扶伤，何敢俨然受此隆施，以空帑藏而勤里旅？
不宁惟是，县城西南一带，城脚塌陷，危于垒卵，而北隅有捍水，石矶亦渐次崩颓，离城不满二十馀丈，失今不治，将来金汤必为洿池[2]。自朱明山父母修城，至今已几四十年，百事废弛，所从来非一日矣。今令君锐意兴除，亦千载一时。曩者浮桥之役，得请发棠[3]，功德无量；而城矶关锁更大，所费更多。令君虽已估计经营，恐虽无米而炊，愿台下主持于上，俾令君得展布于下，共成此千秋之业，下走同邦人世世受其赐，较之建坊，不亦普且远乎？
生平不敢为貌言，况知己之前，安有饰词虚让者？除呈县转达外，专驰一价[4]申以衷言，惟台慈垂亮。
（《潜江县志》）
[1]仰赞：辅助在上者谋划。
[2]洿池：洿，wū，不流动的浊水。水塘。
[3]发棠：《孟子·尽心下》：“齐饥。陈臻曰：‘国人皆以夫子将復为发棠，殆不可復。’”棠，齐地名。孟轲为推行仁政，曾就齐饥劝齐宣王发放棠城积谷赈济贫民。后因谓开仓赈济为“发 棠 ”。
[4]价：被派遣传送东西或传达事情的人。
再辞建坊书
老公祖表宅之令一下，里族腾欢，况在东凤，身受褒显，有蒙眷遇而不知感，被光荣不知喜，必冥不灵者而后可也；乃不避吊诡[1]之嫌，不惧方命[2]之罪，奏记恳辞者，非但行能浅薄，受之有愧，如前所云而已也。
缘凤归田以来，疾痰缠绵，屏居荒寂，如虫在堇，无论三党姻交，酬往俱废，庆吊不举，虽至亲如妻子，亦经年不数会。家事大小，一切敕断[3]。盖自知叨冒逾涯，福过灾生，故宁逃之冷淡寂寞之乡，欲谢绝人世之秾华，以希延草木之岁年耳。忽承台命，益恐滥叨愈甚，灾难必生，每一念及，不觉颊赤而颡泚[4]，盖其一腔不自安之真情，不敢当之真愧，由犬马衷曲，达于面目，虽不肖无能自遏耳。有赐犹口，却为不恭；况编户之于祖台[5]，厥有等威[6]；且盛典不概施，而首被不肖，何等郑重，何等光宠！倘非此中真有一段万万不安处，凤亦何苦溪刻[7]自处，频渎威尊以辜隆施[8]而取谯[9]议也？
霜台[10]清严，欲再遣力，既觉非体，而邑大夫虽能谅其血诚，又不敢代为中恳，使老公祖而非凤知己也，何敢琐琐聒听？然生我者父母，知我者老公祖也。敬三薰三沐，百叩百祷，布此鄙悰[11]，伏乞俯察畴昔无违心之言，收回成命，以曲全硁硁[12]小哉之微尚，则初志以遂，梦魂俱安。古人薄感恩而重知己，皆是物也。情迫词蹙，自知无所逃罪，惟台慈垂亮。
（《潜江县志》）
[1]吊诡：奇异，怪异；趋异。
[2]方命：违命；抗命。
[3]敕断：裁断。
[4]颡泚：《孟子·滕文公上》：“其颡有泚，睨而不视。”赵岐注：“颡，额也。泚，汗出泚泚然也。见其亲为兽虫所食，形体毁败，中心惭，故汗泚泚然出於额。”后因以“颡泚”表示心中惭愧、惶恐。
[5]祖台：旧时对高级官吏的尊称。
[6]等威：与一定的身分、地位相应的威仪。
[7]溪刻：刻薄、苛刻。
[8]隆施：兴起与废止。
[9]谯：责备，谴责。
[10]霜台：御史台的别称。御史职司弹劾，为风霜之任，故称。
[11]鄙悰：谦称自己的心意。
[12]硁硁：kēng kēng，浅陋固执。
【疏解】欧阳东凤是当之无疑的乡贤，但他却两辞建坊，理由是：一，施及不肖，盛典为虚；虽藉光一时，未免贻惭殁齿。二，昨岁稼穑无秋，米价翔贵；今春霪雨连月，二麦难望，万口嗷嗷，莫必其命，不敢俨然受此隆施，以空帑藏。建议将建坊之款，用于修城修桥之役。临终时犹谓子弟曰：“身后无他嘱，唯勿溷我以乡贤事。”“自知叨冒逾涯，福过灾生”，真知者之言。
与王孝先明府书
士大夫生长是邦，受廛[1]宇下，维桑与梓，利害相共，或从溪倪谷耄，偶有见闻，言之虽足效忠，而不言亦足明洁，此好修者之所引嫌自全，而交浅者之所括囊无咎也。若下走，蒙台下故人之遇，国士之知，何敢援斯二者过为逊避，故破其硁硁之愚，欲捧撮土，以益泰山，惟台下可否之。
敝县自朱父母奉自清丈，而后田有定亩，赋有定额，即有神奸欺隐，不过一二家止耳。即淤长，亦不过边江则有之耳。此外，非从天降，非从地出，安得有多？乃闻数月以来，有告必丈，有丈必多，台下亦当察其多之故乎？盖朱父母清丈弓口[2]，以五尺五寸为则，通县皆然，非有此短而彼长也。有田之家以此摊粮，亦以此征租，非有官大而私小也。卖田者初以此丈，后以此卖，非田多而卖少也。规则一定，告争永息。王信南父母继之，恪守萧规，万户安堵。
至曹公始短弓式而开告讦，以自营其私，凡有气力善夤缘者，虽有奸如山弗问，而良弱之家无不多田矣，乃升报日增，额赋不减，身名俱丧，诟辱至今。潘父母初任，几陷覆辙。曾未数月，痛悔前非，仍遵旧式，载其清净，民以宁壹[3]。台下神明，岂弟包朱跨潘，而顷者丈田之使，何其纷纷四出也。告状者讳言补价以丈田为奇货，承委者喜于多事而以增亩为小忠，随赂轻重，任意多寡，每状一出，可不丈而知其必多矣。何也？通县总此田耳，总此五尺五寸所定之亩耳，朱父母以五尺五寸均摊，而台下以五尺覆之，有不多者乎？已告已丈者既多，而未告未丈有不多者乎？无论被告，即告状之人，田岂尽卖，亦有馀田在户。试取其馀田而以今弓丈之，有不多者乎？无论通县，即下走田较诸缙绅最少，然亦幸而不见告耳，告而以今弓丈之，有不多者乎？既与通县同多，乃幸其未告而不与通县同增，鄙心宁能独安乎？
台下如因某一人而概疑通县，必欲惩法外之遗奸，以补朱父母神明之所不及，则请凡有告者，当以五尺五寸之弓丈之；果有多田而后追论其欺隐，责以升科，彼复何辞？如欲损朱式而用曹弓，则与其告而始丈，丈而始增，徒以长市棍告争之风，而填积猾某某辈溪壑之欲，莫若总计通县田若干亩，共该弓若干，不论士民，亦不论已告未告，每弓比朱父母减五寸，共该多田若干，照所多之亩，均摊万石之粮，此可不烦委丈，特一书算之力耳。如是，则田增粮减，虽增犹未增也，虽变朱父母之成法，而犹不失均摊之美意也。
下走亦知台下与民休息，必不肯取朱父母良法而纷更之；但以为较之争端蜂起，委役鸱张[4]，通国骚然，物情鼎沸者犹为愈耳。况楚人重离乡井，专以田为业，故虽甚贫，亦有田数亩，其卖产游荡籍告状为骗局者不过千百之一二。此端一开，游棍攘臂，人人自危，缙绅犹可控诉，小民惟所鱼肉。下走抱兹愚窾，欲吐不敢，欲茹不能，迟回数日，如有物在喉中，故不得不卒吐之。虽然，知人不易，知心实难，安知下走非阳编效忠，而阴图自便者乎？惟老父母姑置鄙言，博询而审思之，通邑幸甚，下走亦幸甚。
（《潜江县志》）
[1]廛：chán，民居。
[2]弓口：方言。步弓两足间的跨度，引申指土地面积。
[3]宁壹：安定统一。
[4]鸱张：像鸱鸟张翼一样，比喻嚣张，凶暴。
【疏解】欧阳东凤之辞建坊，并不如所言是“宁逃之冷淡寂寞之乡，欲谢绝人世之秾华，以希延草木之岁年”，对于涉及桑梓切身利益的清丈田亩问题，直言相告短弓式的弊病：此端一开，游棍攘臂，人人自危，缙绅犹可控诉，小民惟所鱼肉。下走抱兹愚窾，欲吐不敢，欲茹不能，迟回数日，如有物在喉中，故不得不卒吐之。
讲学对
杨少宰复所、许少司马敬庵，讲学金陵，从者如云，余曾一再赴；旋以不得于心，罢不复往。
或曰：子之不讲学也，何居？余曰：昔庄周比舜于卷娄[1]，盖以舜德羶[2]而人附之；今少宰、司马之羶，于势甚矣，其似卷娄也。其徒各窃绪论以分门角胜，犹可言也；藉抠衣执经[3]之名，以窃处囊弹铗[4]之实，不可言也。
大抵讲学明道，本穷而在下，非公卿之责；若公卿则搜访人材，详求民瘼以毗化赞理，乃恒夙夜，奚暇抗颜坐席为人师耶？昔汉孔光自为尚书，则止不教授；陈宠自任枢机，辄谢遣门人。黄琼教授于家，徐穉从之，咨访大义，及琼贵，墀不复交；刘安世于司马温公，义订师友，恩犹父子，然平居问询不绝；及公登政府，则未尝有书。盖造经席则师于诸弟，候政府则相于庶僚，固自不同。
愚愿今之闻公先达，宁为孔公、陈宠；后进之士，当为徐孺子、刘元成也。
（《潜江县志》）
[1]卷娄：羊的别名。
[2]羶：shān，亦作膻，羊的气味。《庄子·徐无鬼》：“蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悦之。”
[3]抠衣执经：提起衣服前襟，手持经书，从师受业。
[4]处囊弹铗：锥处囊中，待颖脱而出，冯谖弹铗，喻处境窘困有所干求。
【疏解】造经席则师于诸弟，候政府则相于庶僚，固自不同。文中大有深意。
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