由中国欧阳修研究会、绵阳市欧阳修文化研究会主办，绵阳市欧阳修文化研究会承办，绵阳市巴蜀文化传播公司、绵阳市新南湖乐园有限公司、绵阳市社会科学界联合会、绵阳市第一中学、中国非物质文化遗产研究院，绵阳市地湖六一山庄协办的2014年欧阳修国际学术研讨会，6月20日起在欧阳修出生地——四川绵阳市举办。世界三欧宗亲联谊会名誉会长、中国欧阳修研究会副会长欧明俊教授在主席台就坐，并提交学术论文《欧阳修交游综论》；世界三欧宗亲联谊会名誉会长欧阳健教授与欧阳萦雪提交学术论文《〈三欧文选〉欧阳修文的选注诠次》、《〈全宋文〉遗珠管窥》，并在讨论会上发言。欧阳氏宗亲代表、四川省委办公厅欧阳宏、四川雅辉信息中心主任欧阳廷贵也参加了会议。

    与会代表在南湖六一堂举行纪念欧阳修诞辰1007周年的祭祀典礼活动。并为“中国欧阳修研究会绵阳研究基地”和“绵阳市欧阳修文化研究会”揭牌，又到绵阳一中欧阳修出生地参观，瞻仰了“欧母画荻坊”等。《绵阳晚报》记者宋长丰进行了现场采访，6月22日以《欧阳修生于绵阳，如何彰显文化价值》为题的报道中说：“著名明清小说研究专家欧阳健教授这次专程从福州赶来绵阳，他也是欧阳氏宗亲代表之一。欧阳健教授说：‘这次为纪念欧阳修诞辰1007周年而在绵阳举行的国际学术研讨会和祭祀典礼意义很大。文化内涵往往要通过一定的方式表达和对外传递出来，这样才能唤起更多的人来关注，以此弘扬传统文化。’”

    6月22日闭幕式上，应中国欧阳修研究会会长洪本健教授的邀请，欧阳健即席发表感言，他说这是自己第一次参加非小说的学术研讨会，感到会风是端正的，气氛是热烈的，收获是丰硕的。作为欧阳修的后人，对与会的专家学者表示由衷的感佩。他说自己虽然姓欧阳，但从来没有写过关于欧阳修的文章。要不是世界三欧（欧、欧阳、区）宗亲联谊会聘请我为名誉会长，并且将编选《三欧文选》的任务交给自己，也许永远进不了欧阳修研究领域的殿堂。他介绍说，《古代三欧文选》是世界三欧宗亲联谊会《三欧文化系列丛书》最早完稿的一种，全书以作者为单元，入选作者131人，其中晋代1人，唐代9人，宋代14人，元代4人，明代46人，清代57人，文章303篇，约50万字。编选《三欧文选》包括两个方面的工作：一是从有传世别集的欧阳詹、欧阳修、欧阳守道、欧阳玄、欧阳德、欧大任诸人的文集中按既定标准选择，二是从史书、方志、族谱中搜罗散佚的三欧先人的遗文，如从《宋史·律历志》辑出欧阳之秀《律通自序》，从《明史·刑法志》辑出欧阳一敬《论锦衣缉事识弊》，从《永丰县志》辑出欧阳发《鄂州武昌县尉欧阳府君墓志铭》，从《白沂欧阳三修族谱》辑出欧阳中立《逍遥堂记》等。《三欧文选》不是一般意义的文选，着眼点在作为家族文化的历史地位与精神内涵，所选欧阳修的15篇文章，有8篇未被所有《文选》入选，有1篇被一种《文选》入选，有1篇被两种《文选》入选，其馀5篇被七种以上《文选》入选。

    在讲话中，他提出恢复文章正宗地位的建议，“文章者，千古之大业，不朽之盛事”。近代以来，由于受西方文学观念的负面影响，文章的地位一落千丈。西方的纯文学观认为，文学是形象的、有感情的，其文学向以小说、戏曲为正宗。近代以来，王国维、鲁迅得时代风气之先，推动了中国小说研究、戏曲研究发展。至于文章，如欲归入文学范畴，就必须是写景的，抒情的，才被认作“文学创作”，方有写进文学史的资格。在这套观念影响下，大量被看好的千古名篇，如《原毁》、《师道》这些文章，都不认为是文学，被排斥在文学史之外了。人们不去研究论说、杂记、奏折、碑铭、祭文、传记、书信、序跋，将关注点放在写景状物的小品，使我们离传统越来越远，离中华文化的精髓也越来越远。我们在看三欧文的时候，最激动的不是《醉翁亭记》，也不是《秋声赋》，而是《论修河第二状》、《论救赈江淮饥民札子》，是欧阳澈的三篇《上皇帝万言书》，是欧阳守道的《欧阳监丞祠堂记》，这些奏书，这些说理文，充满激情，关心国家，关心民族，它们不是“创作”出来的，而是用心、用血、甚至用生命写出来的，恰恰是千古不朽的最好文章。

    最后，他代表世界三欧（欧、欧阳、区）宗亲联谊会对会议的成功表示祝贺。受世界三欧（欧、欧阳、区）宗亲联谊会郴州分会的委托，邀请与会专家出席7月17日在湖南郴州召开的欧阳修诞辰1007周年的纪念活动。