欧阳熙，吴天祚二年（936）官武昌县尉。

洪州云盖山龙寿院光化大师宝录碑铭

    大师俗姓刘氏，法讳怀溢，本无诸[1]倚郭闽县人也，即巨唐相国彭城刘公瞻[2]之次子也。童年慕道，不习儒宗。时龆龀之岁，厥父携同诣京师，固辞弗往。渐登九岁，俄自发心，弃捐俗务，投立磨山普资院杜禅师门下，求为弟子，愿侍巾瓶。禅师立性孤僻，抱直[3]严难，未许升堂，不容入室。且坚苦节，每励劳形，涉历年华，经逾炎冷，身齐槁木，心类寒灰，一自入山，久淹出谷，十年精□，午夜志疲。师长念及功勤，知为志器。于年十九，方为落发披□，结束法衣，遣求和合。恭承严旨，高别林泉，星夜登途，望风取路，遥山独步，峻岭孤征，时往日来。俄之中岳会善寺琉璃坛，欣逢法侣，敕启霜坛，大扇律风，高悬戒月。夙缘谐偶，曩善冥符，不上牛车[4]，便探衣宝。并三衣[5]而为一衲，弃五事[6]而整一盂。松下冢间，行头陀行，虽行是行，参问匪忘。遍历遐方，访寻知识，无道场不逢古德，有请皆遇宗师。其奈不凑元机，情源拥塞，如渠聚土，状棘当衢。须议芟薙[7]，终期决抉，而乃直抛衡岳，专簉[8]灌溪。函杖[9]而誓扣元关，抠衣而立融阶雪。沣源和尚一观奇特，许厕门墙，久而弥芳，渐升堂室。况乎居犹学地，道未博通。仍于异时，侍立左右。和尚演于法颂云，五蕴山中古佛堂，毗卢[10]昼夜放圆光。大师才聆妙说，顿入清凉，悟即刹那，迷流沙劫[11]，一言契合，万虑情亡，豁若云开，皎同月朗。既除疑滞，不慕游方，遰袭传灯，嗣何宗祢。即曹溪六祖付法让大师，让大师授马祖，马祖传百丈，百丈分黄蘖，黄蘖之林际。得林际密旨者，惟灌溪焉。入灌溪室，续焰挑灯者谁？即云盖大师矣。大师然以元天月白，觉海波清。真灯未烛于祖堂，雷振停开于蛰户。
    维广明初之上都，值黄戎犯阙。僖宗皇帝驾幸三峰，暂避狂徒。敕选十员禅律经论诗赋文章大德，驾前供奉。和尚禅宗一位也，敕赐福田禅师。止三峰，再赐大自在禅师。尔后狼烟息爇[12]，草孽停争。时属太平，寰宇宁静，光宅四海，庆洽万邦。特轸睿毫，更于岁号，为光化元年（898），实谓山呼海蹈，舜日尧云。百辟称庆于龙廷，三宝承欢于帝泽。悉衔雨露，亟被沾濡。和尚特光化大师，仍颁命服。禅袍改为椹色，简诰迥锡皇恩。旋闻海晏河清，远播民舒物泰。銮驾将回于万乘，宝位却复于九重。帝绩丕昌，龟图鳌负。皇帝升于大内，庆叶千灵。金鸡才树于琅玕，瑞渥旁流于遐迩。遂抽御椠，挥当玉扆之前，茂发金言，缀向霜笺之上，遂改光化为天复元年（901）。当年秋上表，乞养疾以归南。别天颜而出北，既遥凤阙，坚驻龙沙山二年。
    时有唐镇南军节度使中书令南平王钟公，作镇乘时，虚襟扣寂[13]。位崇列土，心仰元门。一礼慈悲，三申延请。洪钟预扣，难藏众耳之音；幽谷传声，已播多人之口。和尚弗能违命，遂许宣扬。志出池隍，深奇水石。府主钟公捐清俸鬻白源立山□为称伐材构院，奏额龙寿。彰名既毕，庄严遂陈。延请开堂演法，垂手度人。蚁聚禅徒，蜂来道侣。于兹三十馀载，问法千数万人。于吴大和六年甲午岁（934）杪夏十一日，示疾松堂，迨于中秋二十八日夜子时，归真丈室。俗龄八十八，僧腊六十七。当年冬十月二十□日，移龛瘗乎真塔，去院法堂东北隅二十步之外。初终覼缕[14]，罄树丰碑。事集一时，弥流永古。
    上足[15]小师充院主道归、典座[16]小师道环、维那[17]僧绍微、直岁[18]小师道聪、堂中上座僧照、照徒众僧师荡等，并禅河舟楫。奈菀芝兰，咸伫分灯，续开筹室[19]。虑以先师岁华迢远，莫纪芳猷，故镂贞珉，命为斯记。熙儒宗后派，学苑微材。恨罔侍于指南，嗟未亲于丈室。恭承来命，合掌虔诚。顶想慈悲，敢为铭曰：

    开士垂仪，觉皇真子。洞究元微，达乎志理。不受毫厘，宁容彼此。法嗣灌溪，灯分林际。水上呈鞾[20]，长安骏骥。拽杖京师，皈崇明帝。师号紫衣，僖宗恩赐。处世界兮，如把虚空。若莲华兮，真不著水。故演慈悲，强云出世。南平钟公，虔迎驻止。群生缘尽，化终已矣。出没难拘，浮沉自在。月隐元天，龙潜觉海。师示来兮，混四生[21]中。师归去兮，超三界[22]外。劳生恋兮，谩自悲伤。若蝉蜕兮，有何惜爱。

 

                  （《全唐文》卷八百六十九）

[1]无诸：汉闽越王，姓驺氏，为越王勾践的十三世孙。
[2]刘瞻：字几之，唐代连州人。大中年间登进士第，貌奇伟，有文学，才思丰敏，大得当时宰相刘琢的赏识，荐为翰林大学士，拜中书舍人，户部侍郎承旨，出太原尹，兼刑部尚书，集贤殿大学士。
[3]抱直：坚持正道。
[4]牛车：佛教语。喻普渡一切众生的菩萨道。
[5]三衣：梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃，即大衣或名众聚时衣，在大众集会或行授戒礼时穿着；一种叫郁多罗僧，即上衣，礼诵、听讲、说戒时穿着；一种叫安陀会，日常作业和安寝时穿用，即内衣。亦泛指僧衣。
[6]五事：指古代统治者修身的五件事，谓貌恭、言从、视明、听聪、思睿。
[7]芟薙：shāntì，刈除。
[8]簉：汇集，充满。
[9]函杖：函丈。《礼记•曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指讲学的坐席。
[10]毗卢：佛名。毗卢舍那（亦译作毘卢遮那）之省称，即大日如来。
[11]沙劫：多如恒沙之劫数。
[12]爇：ruò，烧。
[13]扣寂：谓构思而发为文辞的思维活动，后因用指作文赋诗。
[14]覼缕：luólǚ，详述。
[15]上足：高足，对徒弟的美称。
[16]典座：僧寺职事名。掌管大众斋粥之事。
[17]维那：梵语Karma－dāna，音译“羯磨陀那”，意译“授事”。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座、寺主。
[18]直岁：佛教僧职。禅宗寺院东序六知事之一。掌营缮耕耘。
[19]筹室：佛家指说法证果之室。
[20]鞾：同“靴”。
[21]四生：佛教分世界众生为四大类：一、胎生，如人畜；二、卵生，如禽鸟鱼鳖；三、湿生，如某些昆虫；四、化生，无所依托，唯借业力而忽然出现者，如诸天与地狱及劫初众生。
[22]三界：佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。

【疏解】光化大师刘怀溢，是清正廉洁、刚正不阿的贤相刘瞻次子,曹溪六祖七传弟子,为僖宗御前供奉,为一代佛学大师。