世界三欧(欧 欧阳 区)笫三届理事会组成人员名单 (2016年10月16日通过) 永远荣誉会长:欧太明(澳洲),欧阳健(江西) 会 长:欧建勇(福建) 常务副会长:欧阳秉乾(福建)、欧泽荃、欧贤东(龙岩)、区太庄 (广西) 名誉会长:欧代明(湖南),欧阳发(深圳),欧炼明(漳州), 欧 雷(北京),欧阳标(广东),欧继陶(海南),欧家同(云南),欧阳浩(深圳),欧达富(南宁),欧育祯(南宁),欧巨文(广西),欧国林(广西),欧金最(莆田),欧阳包(江西),欧明俊(安徽),欧阳柳青(武汉),欧阳金财(长沙),欧阳利和(云南),欧 敏(深圳),欧阳兴荣(深圳),欧振发(郴州),欧启胜(南平),欧其胜(福州),欧阳彦兴(台湾),欧阳金庵(台湾),欧茂昌(泰国),欧明萍(新加坡),欧阳小萍(漳州),欧阳小萱(新加坡),欧安彦(贵州),欧曼琛(海南),欧礼锦(深圳),欧水兴(深圳),欧阳金谷(广东),欧国金(福清),欧阳长庚(漳州),欧太忠(澳大利亚),欧鸿章(山东),欧燕燕(重庆),欧进添(龙岩),欧炳祥(深圳),欧阳可章(河源)。 副会长:欧阳炳华(北京),欧世忠(广西),欧阳潮(甘肃),欧阳亦渺(温州),欧汉杰(湛江),欧阳德志(武汉),欧阳爱国(江西),欧阳闯海(郴州),欧阳华春(九江),欧阳炳穗(宁德),欧阳文全(漳州),欧阳盛水(厦门),欧阳景明(泉州),欧阳名仕(泉州),欧先进(海南),欧阳少庄(湖南),欧长胜(贵州),欧胜吉(深圳),欧泰星(福清),欧建明(厦门),欧孝彪(海南),区 伍(茂名),区定雄(茂名),欧阳效元(韶关),欧阳章柱(郴州),欧阳才汉(四川),欧如法(北京),欧阳传(东莞),欧孝明(福州),欧国顺(福州),欧孝忠(南平),欧俄中(泰顺),欧阳昆旺(温州),欧文生(漳州),欧霖杰(福州),欧吉胜(南宁),欧继昌(海南),欧阳龙山(漳州),欧仁明(莆田),欧官行(邯郸),欧阳秋泉(河源),欧启程(尤溪),欧 明(广西),欧毓润(广西),欧培荣(广西),欧达卓(广西),欧阳海波(贵州)。 联谊会下设: 秘书处 秘书长:欧泽荃 副秘书长:欧贤东 欧文俊 欧如法 欧阳治民 欧阳盛水 区家驹 欧振发 欧阳梦帝 欧永健 欧阳剑斌欧达宁 三欧文化研究会 名誉会长:欧建勇,欧代明,欧阳金谷 会长:欧阳秉乾(兼) 常务副会长:欧泽荃,欧贤东,欧雷,欧阳爱国,欧阳资海,欧阳盛水 副会长:欧阳健(福建),欧继陶(海南),欧巨文(广西),欧明俊(福州),区锦棠(广州丿,欧阳家才(河源),欧阳梦帝(甘肃),欧阳钦水(三明),欧阳治民(温州),欧国顺(福州),欧春哲(上海),区定雄(茂名丿,欧世会(贵州) 欧金林(湖南),区家驹(香港) 三欧企业家商会 荣誉会长 :欧建勇 欧阳秉乾 欧泽荃 欧贤东 欧阳兴荣 会长:欧阳炳华(兼) 执行会长 :(待确定) 秘书长 :欧如法 副秘书长 :欧阳盛水 常务副会长 :欧阳华春(九江) 欧阳闯海(郴州) 欧世忠(南宁) 欧建明(厦门) 副会长 :欧阳潮(甘肃) 欧吉胜(南宁) 欧先进(海南) 欧阳海鸰(深圳) 区伍(茂名) 阳恒(东莞) 区宗泽(佛山) 区润伟(佛山) 欧文生(漳州) 欧阳文全(厦门) 欧阳名仕(晋江) 欧阳景明(南安) 欧阳炳穂(福鼎) 欧阳龙山(漳州),欧阳亦渺(温州) 欧阳昆旺(温州) 欧阳德志(武汉) 欧阳昆森(温州) 欧阳才汉(四川) 欧阳剑斌(东莞) 欧阳海波(贵州) 欧燕燕(重庆),欧阳锦城(东莞) 欧阳锦城(从化) 欧孝明(福清) 欧孝忠(南平) 欧孝震(东莞) 欧阳效元(韶关) 欧阳学(湖北) 欧忠华(三明) (以上人员未全,待有合适人选后可继续补增,力求覆盖所有三欧宗亲地区) 对外联络部 部 长: 欧锦胜(北京) 副部长: 欧阳小萍(漳州) 欧阳小萱(新加坡)
欧阳之秀,江西宜春人。
《律通》自序
自律吕[1]之度数不见于经,而释经者反援《汉志》以为据,盖滥觞于《管子》、《吕氏春秋》,流衍于《淮南子》、司马迁之书,而波助于刘歆、京房之学。班固《汉志》,尽歆所出也;《司马彪志》,尽房所出也。后世协律者,类皆执守以为定法。历代合乐,不为无人,而终不足以得天地阴阳之和声,所以不能追还于隆古之盛者,大抵由三分损益[2]之说拘之也。夫律固不能舍损益之说以求之,由其有损有益,而后有上生下生之异。至其专用三分以为损益之法则失之,未免乎声与数之不相合,有非天成之自然耳。 盖尝因其损益、上下生之义,而去其专用三分之蔽,乃多为分法以求之,自黄钟以往,其下生者盈十,而上生者止一而已。此其数之或损或益,出于自然,而与旧法固不侔矣。若谓相生之法,一下必一上,既上而复下,则其法之穷也,于蕤宾、大吕间见之。夫黄钟而降,转以相生,至于姑洗则下生应钟,而应钟之上生蕤宾者,法也。今乃蕤宾之生大吕,又从而上生焉,此《班志》所载,所以变其说为下生大吕,而大吕之长遂用倍法矣。夫律之相生而用倍法,犹为有理,独专用三分以为损益,则律之长短,不中乎天地自然之数尔。 生律之分,盖不止于三分损益之一端,以一律而分为三,此生律之极数,特一求徵声之法耳。苟以三分损益,一下生而一上生,则声律殆无穷矣,何至于十二而止也乎。夫十二律之生也,十律皆下生,一律独上生。唯其下生者,损之极也,而后上生者益焉。上生则律穷矣,此穷上反下、穷下反上之理也。琴一弦之间具十二律,皆用下生之法,而末以上生法终之。若以七弦而紧慢之为旋宫之法,则应钟一均之律,宫声之外,多用倍法生一律矣。此天地声音自然而然,不可拘于一而不知通变也。故正律止于十二而已。 窃意十二律之度数,当具于《周礼》之《冬官》,如《考工记》凫氏为钟、磬氏为磬之类,各有一职。然《冬官》一篇既亡,则世无以考其度数之详,而三分损益之说散见于书传者,恐或得之目击而不及识其全,或得之口授而未能究其误,或求诸耳决而不能究其真,因是遂著为定论。夫人皆以为法之尽善矣,岂知三分损益所生之律,乃仅得其声之近似而未真。盖非师旷之聪,则耳不能齐,其声之近似者,足以惑人之听,是以不复求其法之未尽善者。此蔡邕所以不如耳决之明者,亦不能尽信其法也。 后世之制乐者,不知律法之固有未善,而每患其声音高下之不协,以至取古昔遗亡之器而求之,盖亦不知本矣。声以数而传,数以声而定,二者皆有自然之则。如侈者声必咋,弇者声必郁,高者数必短,下者数必长。侈弇者,数也,未闻其声而已知其有咋郁之分;高下者,声也,未见其数已知其有长短之异。故不得其自然之声,则数不可得而考;不得其自然之数,则声不可得而言。今之制律者,不知出此,而顾先区区于秬黍[3]之纵横、古尺之修短、斛斗之广狭、钟磬之高下谋之,是何足以得其声之和哉! 邵雍[4]曰:“世人所见者,汉律历耳。”然则三分损益之法为未善,亦隐然矣。近世蔡元定特著一书,可谓究心,然其说亦有可用与否。其可用者,多其所自得,而又有证于古,凡载于吾书者可见矣;其否者,皆由习熟于三分上下生之说,而不于声器之近似者察之也。岂尝察之而未有法以易之乎?此《律通》之所以作也。 盖律之所以长短,不止乎三分损益之一端,自四分以往,推而至于有二十分之法。管之所以广狭,必限于千二百黍之定数,因其容受有方分、圜分之异,与黍体不相合,而遂分辨其空龠[5]有实积、隙积[6]之理。其还相为宫之法,有以推见其为一阴一阳相继之道,而非一上一下相生之谓也。嗟乎!观吾书者,能知其数之出于自然而然,则知由先汉以前至于今日,上下几二千年,凡史传所述三分损益一定之说者,可以删而去之矣。使其说之可用也,则累世律可协、乐可和,何承天[7]、刘焯[8]辈不改其法矣。故京房六十律不足以和乐,而况钱乐之衍为三百六十之非法,徒增多而无用乎?是其数非出于自然之无所加损,而徒欲傅会于当期之日数云尔。 古之圣人所以定律止于十二者,自然之理数也。苟不因自然之理数,则以三分损益之法衍之,声律殆不特三百六十而已也,而况京房之六十乎!且房之律,吾意其自为之也,而托言受之焦延寿[9],以欺乎人,以售其说。使律法之善,何必曰受诸人?律法不善矣,虽焦延寿何益哉!所谓善不善者,亦顾其法之可用与否耳。曩者,魏汉津尝创用指尺以制律,乃窃京房之故智,上以取君之信,下以遏人之议,能行之于一日,岂能使一世而用之乎? 今《律通》之作,其数之损益可以互相生,总为百四十四以为之体,或变之,又可得二百一十有六以为之用,乾坤之策具矣。世不用则已,用则声必和,亦因古黄钟九寸法审之,以人物之声而稍更定之耳。或曰:“律止十二,胡为复衍百四十四律乎?”应之曰:“十二者,正声也;百四十四者,变声也。使不为百四十四者,何以见十二宫七声长短之有定数,而宫、商、角、徵、羽清浊之有定分乎?其要主于和而已。故有正声则有变声也,通其变然后可与论律矣。”
(《宋史•律历志》)
[1]律吕:古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成,共十二管,管径相等,以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起,成奇数的六个管叫做“律”,成偶数的六个管叫做“吕”,合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。[2]三分损益:中国古代制定音律时所用的生律法,是历史记载中最早采用数学运算求律的方法。根据某一标准音的管长或弦长,推算其馀一系列音律的管长或弦长时,须依照一定的长度比例,三分损益法提供了一种长度比例的准则。[3]秬黍:黑黍,古时选其中形作为量度标准。[4]邵雍:(1011-1077),字尧夫,谥号康节,自号安乐先生、伊川翁,后人称百源先生。北宋哲学家、易学家,有内圣外王之誉。[5]龠:yuè,古代容量单位,等于半合(gě)。《汉书·律历志》:“量者,龠、合、升、斗、斛也。所以量多少也。本起于黄钟之龠,…合龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛。”[6]隙积:带有缝隙的堆积物。宋沈括《梦溪笔谈•技艺》:“‘隙积’者,谓积之有隙者,如累棊、层坛,及酒家积罂之类,虽似覆斗,四面皆杀,缘有刻缺及虚隙之处,用刍童法求之,常失于数少。”[7]何承天:(370-447),南朝宋大臣、著名天文学家、无神论思想家,东海郯(今郯城)人。[8]刘焯:(544-610),字士元,信都昌亭(今河北冀县)人。隋代天文学家。[9]焦延寿:字赣,梁(今河南省商丘市)人,西汉大学者。有《易林》、《易林变占》。京房是其学生。
【疏解】《宋史•律历志》载:“淳熙间,建安布衣蔡元定著《律吕新书》,朱熹称其超然远览,奋其独见,爬梳剔抉,参互考寻,推原本根,比次条理,管括机要,阐究精微。其言虽多出于近世之所未讲,而实无一字不本于古人之成法。……久之,宜春欧阳之秀复著《律通》。”且评价道:“《律通》上、下二篇:《十二律名数》第一,《黄钟起数》第二,《生律分正法》第三,《生律分变法》第四,《正变生律分起算法》第五,《十二宫百四十四律数》第六,《律数傍通法》第七,《律数傍通别法》第八,《九分为寸法辨》第九、第十,《五十九律会同》第十一,《空围龠实辨》第十二,《十二律分阴阳图说》第十三,《阳声阴声配乾坤图》第十四,《五声配五行之序》第十五,《七声配五行之序》第十六,《七声分类》第十七,《十二宫七声倡和》第十八,《六十调图说》第十九,《辨三律声法》第二十。真德秀、赵以夫皆盛称之。”《律历志》还全文载录欧阳之秀《律通》自序,足见重视。