欧阳文龙，庐陵人。端平二年（1235）进士，为从政郎，监三省枢密院激赏酒库门。
荐德亭记
元丰元年戊午（1078），朝家选士之制分两场，前后大义三道，新添律义[1]一道，策[2]三道。是年本郡就景德寺引试，八月朔旦，进士欧阳中立率族党应举者三十六人，具祝册，备牲酒，悉至于庭，嘉告于庙。中立迈其香案，始升醑，初献有飞鸡升俎凡而鸣，惟神敏歆，厥应如向，亦灵得在庙，托物以显相如是书，而入试场对策，□思沉著，伏案微困，恍惚寐中见一黄衣者促之起，觉来下笔如有神。其策语有曰：“国家自熙宁以来，新参预政，学不知道，勇于去君子，勇于塞人言，勇于任民怨，以天下之事惟出于我己者为最，是以天下之材惟出于新法，若为私有。”此指当时王安石行均输、青苗、市易法之害。有司览其策，惊叹击节，以为非场屋士语，擢置优等。时叔道卿同举，乃赋诗以纪其事云：“登几再鸣鹞谶吉，同宗双荐鹗书[3]荣。”此中联也。
中立先一科登高第历仕，偕文忠公子斐入元祐党籍，其主张国事，扶植正学，有均实终始受神之赐侈矣。
宣和三年辛丑（1121）八月朔日甲午，欧阳珙、璟、球等，劝缘中亭，推原所自，以荐德匾名敬，取鸡有五德之义，亦采摭厥初诗中之旨也。是岁罢三舍法，行贡举，仍率众于试前期告庙如初礼。时欧阳应求偕侄峄，又二人中榜焉。
迨嘉定三年庚午（1210）端午日，欧阳必信、祴逴[4]再以其年大比，率族重建斯亭。是科欧阳文龙与计偕[5]，亦获神助之力。其馀充赋登第，贡于大常[6]者代不乏人，皆荐德之验后之。应举者踵斯亭下，当肃之起敬，勿忘荐德之本，以为荐德之祀。
嘉定庚午（1210）秋，文龙志。
（《欧阳宗谱》）
[1]律义：疏解律令的意义。宋时一度为考试科目之一。
[2]策：古代称应试者对答的文字为策。也指一种议论文体。
[3]鹗书：推荐人才的文书。
[4]祴逴：人名。祴，gāi，堂下阶前砖砌的路。逴，chuō，远。
[5]计偕：《史记•儒林列传序》：“郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。”司马贞索隐：“计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。”后遂用“计偕”称举人赴京会试。
[6]大常：太常，官名。秦置奉常，汉景帝六年（前151）更名太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。历代因之，则为专掌祭祀礼乐之官。北魏称太常卿，北齐称太常寺卿，北周称大宗伯，隋至清皆称太常寺卿。
【疏解】欧阳中立为司马光门人，曾因反对王安石新法，入蔡京所立《元祐党籍碑》。此文记其对策语曰：“国家自熙宁以来，新参预政，学不知道，勇于去君子，勇于塞人言，勇于任民怨，以天下之事惟出于我己者为最，是以天下之材惟出于新法，若为私有。”可补正史之阙。而主张国事，扶植正学，则是宗旨之所在。
上江太守检祥先生书
嘉熙三年（1239）六月吉日，门生具位欧阳文龙，谨斋沐百拜裁书献于判府节制官讲吏部检详先生阁下：
窃惟忠义之气，散在字壤间。不以有生而存，亦不以无生而亡。日月虽往，而耿耿之在心者，不与之而俱往也。昔春秋时楚灭蓼灭六[1]，传者曰：“皋陶[2]廷坚[3]，不祀忽诸[4]。”皋陶之后若可哀已，而皋陶之祀迄今而常存，不以蓼六之灭而绝，何也？皋陶，尧舜臣也，祀之宜也；蓼六，皋陶后也，书之者伤之也。
皇皇我宋致宣而后，崇极而圮，女真不道，靖康丙午（1126）之冬突如其来，而朝廷议割三镇地以和虏，此刳肉以馁虎也。时宰怀谖[5]迷国，弃地而唾沫，是不知逐虎于户庭之内也。欧阳监丞一微官耳，初上不可割之书，监丞也；继执不当割之说，监丞也；竟奉往割之命，亦监丞也。监丞于此时亦难乎其处矣！君命则可，君义则不可，将从义而妨命乎？抑徇命[6]而违义乎？从义则其死在陛，徇命则其死在河朔，监丞亦难乎处矣！孟子曰：“可以死，可以无死，死伤勇[7]。”等一死也。监丞虽死，而馨风所至，百年而如新，监丞虽死而不死矣。
今以监公出处颠末而考之，方公南安录曹官满时，盖靖康元年（1126），故人适帅豫章[8]，公往见之，时北风已大劲。帅留之曰：“少缓其行，毋及祸。”公曰：“吾患不得死所。”遂行走。其忠义之根于天者，不以人而移也。初率其党九人上书曰：“地不可割。”越日延和殿之集，议何栗[9]而下，三十六人无异辞，非如安国托它有谬，巧以自解，其忠义之恨于天者，不以久而变也。公之出使，与聂昌[10]、王云[11]实同一行，而一死于绛，一死于磁，而死于深则监丞也。绛、磁二死，挟必割之计，以盟而成其役，使监丞忠魂有归，不至为若敖氏之鬼[12]，则生者有荣，死者无憾于九京[13]矣。
惟先生其念之。文龙恐惧死罪不宣。
（《欧阳宗谱》）
[1]蓼六：蓼，liǎo，春秋古国名，在今河南省固始县东北。六，lù，古国名，在今安徽省六安县北。
[2]皋陶：gāoyáo，虞舜时的司法官。
[3]廷坚：庭坚，相传为高阳氏八个有才德的人之一。
[4]忽诸：一下子，忽然。诸，助词。
[5]怀谖：心存欺诈。
[6]徇命：徇，通“殉”。捐躯。
[7]可以死，可以无死，死伤勇：可以死，可以不死，如果选择死，就是对勇敢的亵渎。
[8]豫章：南昌的别称。
[9]何栗：（1089－1127），字文缜，仙井监（今四川仁寿）人。宋代大臣。历官秘书省校书郎、御史中丞、泰州知府、尚书右丞、中书侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎。金兵破京城，陷北庭，不食而死。
[10]聂昌：（1078－1127），原名山，字贲远。临川嵩湖上聂村人。南宋抗金名臣。
[11]王云：（？－1126），字子飞，泽州（今属山西）人。北宋刑部尚书，靖康元年（1126），以资政殿学土辅康王赵构出使金，行至磁州，州民指为奸贼，被老百姓拥杀。
[12]若敖氏之鬼：若敖，春秋时楚国的若敖氏。《左传•宣公四年》记载，若敖氏的后代楚国令尹子文，担心他的侄子越椒将来会使若敖氏灭宗，临死时，聚集族人哭泣道：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！”意思是若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。后来，若敖氏终因越椒叛楚而被灭绝。
[13]九京：九泉，指地下。
【疏解】“忠义之气，散在字壤间。不以有生而存，亦不以无生而亡。日月虽往，而耿耿之在心者，不与之而俱往也”。欧阳珣是一位微官（监丞），初上不可割之书，是他；继执不当割之说，是他；竟奉往割之命，也是他。从程序上讲，割地是君命，执行并无不可；但从道义上讲，割地又是卖国，是绝对不能执行的。欧阳珣便处在“将从义而妨命乎？抑徇命而违义乎？”的矛盾之中。结果，欧阳珣选择了徇命死在河朔。监丞虽死，而馨风所至，百年而如新，监丞虽死而不死矣，堪称是忠义的颂歌。
郡学增祀监丞公记
国家靖康之厄，古今所未有天地之大变也。欧阳氏以言死国者二，修撰公[1]也，监丞公[2]也。
修撰公以大学诸生上书阙下，乞斩六贼，时宰专为身谋，并陈东而杀之。六飞[3]南渡，亟出时相，褒赠死节，玉音恻怛[4]，过禹汤之罪己，升华书殿，录孤赐田，光于史册。公虽君临川，其先实自庐陵，立祠于抚之学宫者，郡侯察院李公庚也。
监丞公当庙堂议割三镇地和虏时，以小官抗大议，以赤身试烈焰，谓祖宗之地子孙当以死守，尺寸不可与人，其议与丞相陇公[5]合。时宰怀谖迷国，乃死之。奉命割地，公徇命而往，至深州城下反使命告城上人曰：“汝等当以死守，吾以一死谢朝廷。”虏人怒，执送燕山火之。绍兴[6]恤典，官及其子。公有子衮，夭而不嗣，遂及其婿兰溪曾敏恭，永和之祀因载之而之临江。虽祀于临江，其生则为吉之永和人。
文龙初官于淦[7]，绘像而归，乞地于郡守林公宗伟，求助于江公万里，仅能祠于乡而未祠于郡之泮宫。淳祐丁未（1247），计使华文吴公子良谓诸郡县学，凡先贤之立德立言立功者，俾守令增祀之。太守亲丞李公义山稽郡志，以监丞未祠为阙典，乃祠焉。涓刚冬朔，揭虔妥灵，俾文龙来相祀事，因为说曰：“监丞乃天下之忠义，非一家一国之忠义，所在无所往而不可祠。祠于临江，族于外也，祠于永和，复于土也，祠于郡是，升诸学也。”呜呼！道之宏在人名节之不可泯者，天人者未易遇天者不可泯，上下百二十年间为三丁未，前建炎之丁未（1127），监丞何其厄也；中淳熙之丁未（1187），监丞何其泯也；今淳祐之丁未（1247），临丞厄乎泯乎？今修撰、监丞之名，与日月而争光，临川庐陵之祠等天地而并久，天之不可泯者若此。大守祠之，俾合于忠襄杨公之位，又何哉？殿撰同姓也，忠襄同里也，易地则皆然，是不可不记。
淳祐七年丁未（1247）冬十月，从四世孙敕赐同进士出身从政郎监三省枢密院激赏酒库门[8]文龙记。
（《欧阳宗谱》）
[1]修撰公：欧阳澈（1097－1127），字德明，抚州崇仁（今江西崇仁）人。
[2]监丞公：欧阳珣（1081－1127），字全美，又字文玉，号欧山，学籍吉州庐陵，乡籍泉州晋江潘湖。
[3]六飞：亦作六騑、六蜚，皇帝的车驾六马。
[4]恻怛：恳切。
[5]丞相陇公：李纲（1083－1140），字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。宋代抗金名臣，民族英雄。死后赠陇西郡开国公，谥忠定。
[6]绍兴：1131－1162。南宋赵构皇帝被金人所逼，到处奔窜于江浙一带。公元1131年逃至绍兴（越州），觉得心情很好，江山会被收复，所以有了一句“绍祚中兴”，并改元为绍兴，而越州也就成了绍兴城。
[7]淦：淦水，在江西省境。源出清江县东南离山，北流经紫淦山入赣江。
[8]激赏库：宋代官署名。置于绍兴年间，专供边防将士军需物资之用，后兼管供应朝廷和官吏所需用的物资。本隶御营司，建炎四年（1130）御营司废，改隶枢密院。
【疏解】靖康之厄，欧阳氏以言死国者二：一是欧阳澈，一是欧阳珣。作为后世子孙的文龙，为表彰先辈之忠义，费尽周折，终于使其祠于学宫，其以“监丞乃天下之忠义，非一家一国之忠义”赞之，十分贴切。
《绍兴录善集》序
国有死义，人臣之鉴也。鉴其可忘乎？先监丞公靖康之死节也，争地在延，和虏在河朔，以刚直为时宰所忌，深州之使即希烈[1]之使，燕山之死即蔡州之死[2]，我朝之颜鲁公[3]也。
然之北风之劲而不知避，以微官抗大议，以赤身试烈焰，虽鲁公尚当逊之。世居吉州之永和镇，子衮不嗣，绍兴恤典，官及其婿，是为临江之曾敏恭，于是永和之祀载而之淦川矣。今河北之恨，吾宗之人寝食未之忘也，九京不可作矣，犹幸有荐福寺之遗像在焉。文龙堂而祠之，赞而记之，又萃夫鸿笔题咏，若为一编，盖惧夫志士杀身成人而没世无称也。若夫庆源之深长，则有宣和间公所书族系图在，虽传世千百可知也。
淳祐元年辛丑（1241）夏五月，从四世孙文龙序。
（《欧阳宗谱》）
[1]希烈：李希烈（？－786），唐代燕州辽西人。唐德宗时为淮西节度使，李忠臣的族侄。
[2]蔡州之死：德宗兴元元年（784），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞借李希烈之手杀害颜真卿，派其前往劝谕，被李希烈缢死。
[3]颜鲁公：颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。 封鲁郡开国公。中国唐代书法家。
【疏解】对于前辈伟人欧阳珣，欧阳文龙堂而祠之，赞而记之，又萃集鸿笔题咏为一编，担心的是“志士杀身成人而没世无称也”。
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