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世界三欧宗亲联谊会组织架构

世界三欧(欧 欧阳 区)笫三届理事会组成人员名单
(2016年10月16日通过)
永远荣誉会长:欧太明(澳洲),欧阳健(江西)
会 长:欧建勇(福建)
常务副会长:欧阳秉乾(福建)、欧泽荃、欧贤东(龙岩)、区太庄 (广西)
名誉会长:欧代明(湖南),欧阳发(深圳),欧炼明(漳州), 欧 雷(北京),欧阳标(广东),欧继陶(海南),欧家同(云南),欧阳浩(深圳),欧达富(南宁),欧育祯(南宁),欧巨文(广西),欧国林(广西),欧金最(莆田),欧阳包(江西),欧明俊(安徽),欧阳柳青(武汉),欧阳金财(长沙),欧阳利和(云南),欧 敏(深圳),欧阳兴荣(深圳),欧振发(郴州),欧启胜(南平),欧其胜(福州),欧阳彦兴(台湾),欧阳金庵(台湾),欧茂昌(泰国),欧明萍(新加坡),欧阳小萍(漳州),欧阳小萱(新加坡),欧安彦(贵州),欧曼琛(海南),欧礼锦(深圳),欧水兴(深圳),欧阳金谷(广东),欧国金(福清),欧阳长庚(漳州),欧太忠(澳大利亚),欧鸿章(山东),欧燕燕(重庆),欧进添(龙岩),欧炳祥(深圳),欧阳可章(河源)。
副会长:欧阳炳华(北京),欧世忠(广西),欧阳潮(甘肃),欧阳亦渺(温州),欧汉杰(湛江),欧阳德志(武汉),欧阳爱国(江西),欧阳闯海(郴州),欧阳华春(九江),欧阳炳穗(宁德),欧阳文全(漳州),欧阳盛水(厦门),欧阳景明(泉州),欧阳名仕(泉州),欧先进(海南),欧阳少庄(湖南),欧长胜(贵州),欧胜吉(深圳),欧泰星(福清),欧建明(厦门),欧孝彪(海南),区 伍(茂名),区定雄(茂名),欧阳效元(韶关),欧阳章柱(郴州),欧阳才汉(四川),欧如法(北京),欧阳传(东莞),欧孝明(福州),欧国顺(福州),欧孝忠(南平),欧俄中(泰顺),欧阳昆旺(温州),欧文生(漳州),欧霖杰(福州),欧吉胜(南宁),欧继昌(海南),欧阳龙山(漳州),欧仁明(莆田),欧官行(邯郸),欧阳秋泉(河源),欧启程(尤溪),欧 明(广西),欧毓润(广西),欧培荣(广西),欧达卓(广西),欧阳海波(贵州)。
联谊会下设:
秘书处
秘书长:欧泽荃
副秘书长:欧贤东 欧文俊 欧如法 欧阳治民 欧阳盛水 区家驹 欧振发 欧阳梦帝 欧永健 欧阳剑斌欧达宁
三欧文化研究会
名誉会长:欧建勇,欧代明,欧阳金谷
会长:欧阳秉乾(兼)
常务副会长:欧泽荃,欧贤东,欧雷,欧阳爱国,欧阳资海,欧阳盛水
副会长:欧阳健(福建),欧继陶(海南),欧巨文(广西),欧明俊(福州),区锦棠(广州丿,欧阳家才(河源),欧阳梦帝(甘肃),欧阳钦水(三明),欧阳治民(温州),欧国顺(福州),欧春哲(上海),区定雄(茂名丿,欧世会(贵州) 欧金林(湖南),区家驹(香港)
三欧企业家商会
荣誉会长 :欧建勇 欧阳秉乾 欧泽荃 欧贤东 欧阳兴荣
会长:欧阳炳华(兼)
执行会长 :(待确定)
秘书长 :欧如法
副秘书长 :欧阳盛水
常务副会长 :欧阳华春(九江) 欧阳闯海(郴州) 欧世忠(南宁) 欧建明(厦门)
副会长 :欧阳潮(甘肃) 欧吉胜(南宁) 欧先进(海南) 欧阳海鸰(深圳) 区伍(茂名) 阳恒(东莞) 区宗泽(佛山) 区润伟(佛山) 欧文生(漳州) 欧阳文全(厦门) 欧阳名仕(晋江) 欧阳景明(南安) 欧阳炳穂(福鼎) 欧阳龙山(漳州),欧阳亦渺(温州) 欧阳昆旺(温州) 欧阳德志(武汉) 欧阳昆森(温州) 欧阳才汉(四川) 欧阳剑斌(东莞) 欧阳海波(贵州) 欧燕燕(重庆),欧阳锦城(东莞) 欧阳锦城(从化) 欧孝明(福清) 欧孝忠(南平) 欧孝震(东莞) 欧阳效元(韶关) 欧阳学(湖北) 欧忠华(三明)
(以上人员未全,待有合适人选后可继续补增,力求覆盖所有三欧宗亲地区)
对外联络部
部 长: 欧锦胜(北京)
副部长: 欧阳小萍(漳州) 欧阳小萱(新加坡)

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总 负 责:欧建勇
责任编辑:欧泽荃 欧阳鹏 欧阳萦雪 欧阳子韩 欧树忠
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欧阳玄
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欧阳玄
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浏览次数:1013   发布时间:2015/10/13 15:49:20

欧阳玄(1274-1358),字元功,号圭斋,祖籍庐陵(今江西吉安),生于浏阳(今湖南省)。延祐二年(1315)进士第三名,除同知平江州事,调芜湖、武冈二县尹,召为国子博士,迁翰林待制。天历初,授艺文少监纂,修经世大典。至正初,以学士告归。诏修宋辽金三史,起为总裁官,拜翰林学士承旨。卒谥文。有《圭斋文集》十五卷遗世。

 

《防里欧阳氏族谱》序

 

    欧阳氏之初,望出两郡,千乘中绝,今存者皆渤海裔也,其谱牒视他姓氏宜为易考。又自唐以后,谱学久废,我文忠公最先倡之,其谱牒视他姓氏宜为先备。今或不能,然则以子孙众多,转徙不常也。
    吾家自赵宋淳熙丁酉(1177),高祖八府君,自防里迁浏之马渡;曾大父宜轩先生,自马渡迁长沙;大父澹轩先生及先太常渤海伯,复居于浏阳。闻八府君在时,间岁一至防里,由曾大父而下,仕学四方至者盖鲜,独幸我族属不我鄙夷,而得叙其世次焉。
    顷予在朝,防里族兄奇翁先生遣侄劳予京师,去年谒告南归,又劳予于家,且嘱叙其谱焉。余方约为谱序之行,当得备询而悉载之。未几,予环之使,至是以不果来也。
    因念吾宗之盛,儒者又多,谱或不一,致贻先正巽斋公[1]之恨。然以予今日之事观之,又何恨乎昔人耶?虽然,族谱之作将以重伦纪,厚风俗,使其子孙知源委之所自,足矣。必求如唐人之谱学,自受姓以来皆有可考,则固有难者矣。无已,则用吾文忠公之法,姑叙防里之近者焉,则庶乎其可访求也。谱留予所半载,迨将北行,乃叙而归之奇翁,以俟他日云。

 

[1]巽斋公:欧阳守道,他在《书欧阳氏族谱》中,对所见诸谱著录,“参校上世,率不相合”,表示不满。

 

【疏解】修谱之难,古今同慨。本文认为,族谱之作,目的是重伦纪,厚风俗,使其子孙知源委之所自;如果一定要自受姓以来皆有可考,则固有难者。不得已,可用欧阳修之法,姑叙本支之近者,则庶乎其可访求也。

 

 

进《金史》表

 

    窃惟汉高帝入关,任萧何而收秦籍;唐太宗即祚,命魏征以作《隋书》。盖历数归真主之朝,而简编载前代之事,国可灭,史不可灭;善吾师,恶亦吾师。矧夫典故之源流,章程之沿革,弗披往牒[1],曷蓄前闻?
    惟此金源,起于海裔,以满万之众,横行天下,不十年之久,专制域中。其用兵也,如纵燎而乘风;其立国也,若置邮[2]而传命。及煟兴[3]于礼乐,乃焕有乎名声。尝循初而迄终,因考功而论德。非武元[4]之英略,不足以开九帝之业;非大定[5]之仁政,不足以固百年之基。天会[6]有吞四海之志,而未有一四海之规;明昌[7]能成一代之制,而亦能坏一代之法。海陵[8]无道,自取覆败;宣宗[9]轻动,曷济中兴?迨夫浚[10]郊多垒[11]之秋,汝水飞烟之日,天人属望,久有在矣,君臣守义,盖足取焉。
    我太祖法天启运圣武皇帝[12],以有名之师,而释奕世[13]之忾;以无敌之仁,而收兆民之心。劲兵捣居庸关,北拊其背;大军出紫荆口,南扼其吭。指顾可成于俊功,操纵莫窥于庙算。惩彼取辽之暴,容其涉河以迁。太宗英文皇帝[14]席卷河朔,而徇地并营,囊括赵代,而传檄齐鲁,灭夏国而蹴秦巩[15],通宋人以逼河淮。睿宗仁圣景襄皇帝[16]冒万死,出饶风,长驱平陆,战三峰,乘大雪,遂定中原。
    大阳出而爝火[17]熠,正音作而众乐废。及我世祖圣德神功文武皇帝[18],恢弘至化,劳徕[19]遗黎[20],燕地定都,彻武灵[21]之旧趾;辽阳建省,抚肃慎[22]之故墟。于时张柔[23]归金史于其先,王鹗[24]集金事于其后。是以纂修之事,见诸敷遗之谋,延祐申举[25]而未遑,天历推行而弗竟。
    恭惟皇帝陛下,缉熙圣学,绍述先猷,当邦家闲暇之时,治经史讨论之务。念彼泰和[26]以来之事迹,接我圣代初兴之岁年,太祖受帝号于丙寅(1266),先五载而朱凤应;世祖毓圣质[27]于乙亥(1275),才一岁而黄河清。若此真符,昭然成命。第以变故多而旧史阙,耆艾没而新说讹,弗折衷于大朝,恐失真于他日。于是圣心独断,盛事力行,申命臣等集众技以责成书,伫奏篇以览近鉴。臣等仰承隆委,俯竭微劳。䌷[28]石室[29]之书,诚乏司马迁之作;献金镜[30]之录,愿摅张相国之忠。谨撰述本纪十九卷、志三十九卷、表四卷、列传七十三卷、目录二卷,装潢成一百三十七帙,随表以闻。

 

[1]往牒:往昔的典籍。
[2]置邮:用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。古制,置为马递,邮为步递,原有区别,后即混用。
[3]煟兴:昌盛,兴盛。
[4]武元:金王朝女真族之完颜部。
[5]大定:1161-1189,金世宗完颜雍的年号。
[6]天会:1123-1137。1123-1135,金太宗完颜晟年号。1135-1137,金熙宗完颜亶的第一个年号。
[7]明昌:1190-1196,金章宗完颜璟的第一个年号。
[8]海陵:海陵王完颜亮(1122―1161),女真名迪古乃,字元功,金代第四位皇帝。
[9]宣宗:完颜珣(1163-1223),初名吾睹补,又名从嘉。金世宗长孙,卫绍王侄,金朝第八代皇帝。
[10]浚:县名,在河南省安阳地区。
[11]多垒:营垒众多,喻寇乱频繁。
[12]太祖法天启运圣武皇帝:孛儿赤金•铁木真(1162-1227),蒙古帝国可汗,尊号“成吉思汗”,世界史上杰出的政治家、军事家。至元二年(1265)十月,元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖,至元三年(1266)十月,追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。至大二年(1309)十二月,元武宗海山加上尊谥法天启运,庙号太祖。
[13]奕世:累世,代代。
[14]太宗英文皇帝:孛儿只斤•窝阔台(1186-1241),蒙古帝国可汗,成吉思汗的第三子。在位期间疆域版图曾扩充到中亚、华北和东欧。庙号太宗,谥号英文皇帝。
[15]秦巩:秦巩之战,南宋嘉定十二年(1219),西夏和南宋联合攻打金国的战役。
[16]睿宗仁圣景襄皇帝:孛儿只斤•拖雷(1193-1232),成吉思汗第四子。成吉思汗去世后,三儿子窝阔台继位,拖雷监国。
[17]爝火:炬火,小火。
[18]世祖圣德神功文武皇帝:孛儿只斤•忽必烈(1215-1294),元朝创建者,监国托雷第四子,宪宗蒙哥之弟。谥号圣德神功文武皇帝,庙号世祖。
[19]劳徕:劳来,以恩德招之使来。
[20]遗黎:亡国之民。
[21]武灵:赵武灵王(前340-前295),在位时推行“胡服骑射”政策,赵国因而得以强盛。
[22]肃慎:古民族名,居于我国东北地区。
[23]张柔:(1190-1268),字德刚,易州定兴(今河北保定定兴)人。其部是蒙古三大汉族武装势力之一,为统一元朝立下赫赫战功。至元四年(1267),晋封蔡国公。
[24]王鹗:(1190-1273),字百一,曹州东明(今山东省东明县)人。金翰林,累迁尚书省郎中。蒙古军攻蔡州,为张柔所俘。中统元年(1260)任元翰林学士承旨,制度典章多由其裁定。
[25]申举:推荐。
[26]泰和:1201-1208,金章宗的第三个年号。
[27]圣质:神圣的秉性。多用于圣人和帝王。
[28]䌷:chōu,引出。
[29]石室:金匮石室,古代国家秘藏重要文书的地方。
[30]金镜:指对人进行讽谕的文章和书籍。

 

【疏解】《金史》是元代所修宋、辽、金三史中最好的一部,欧阳玄制订《金史》凡例,论、赞、表、奏皆他属笔,贡献最为突出。此表所论“国可灭,史不可灭;善吾师,恶亦吾师”的历史观,尤有重大价值。

 

 

分宜县官题名记

 

    分宜县[1]袁上邑,置达鲁花赤[2]、县尹、丞、主簿、尉各一员。尹以上省选[3],丞以下部选[4],起至元十三年丙子(1278),迄今至正二年壬午(1342),六十又七载,仕于斯者接踵,而邑未有题名。浚仪[5]赵君思顺,以世家文献来宰斯邑。二年,官政修举,乃考索故府,得累政名氏到罢岁月,悉登载诸石。玄适访族邑钤南防里,属题其端,以告来者。
    玄尝谓题石之设,官署皆有之本,非以为劝善也,而其道寓焉。士历官,服采、人品不齐,上焉者不恒有,下焉者无庸言,中人苟且之政十居八九。其志皆为三岁终更,身去是即已。殊不知身去而名留,臧否何可泯也。使能以是而存诸心,则知官之为恫瘝[6]也久矣。虽然,谓其身去而不之恤者,非才而闇于事者也。求为有名,至于生事以厉民者,有才而过乎中者也。玄既为题名有劝善之道,则不敢不著近名之弊以为戒,赵君为我刻之,后之览者有以自省,则吾钤冈[7]之人,继自今受廉勤之赐,而被恺悌[8]之福于无穷也。

 

[1]分宜县:江西省西中部,袁河中游。古为吴、楚之地。后属袁州府宜春县,县志载有“分得宜春地”,故称“分宜”。
[2]达鲁花赤:蒙语的音译。元职官名。指镇压者、制裁者、盖印者。转而有监临官、总辖官之意。元代汉人不能任正职,朝廷各部及各路、府州县均设达鲁花赤,由蒙古或色目人充任,以掌实权。
[3]省选:吏部的铨选。吏部属尚书省,故称。
[4]部选:地方行政官署的铨选。
[5]浚仪:古县名,西汉置。治所在今河南开封市。
[6]恫瘝:tōngguān,病痛,疾苦。
[7]钤冈:钤冈岭,又名钤山,位于分宜仙女湖钤阳湖景区南岸。
[8]恺悌:和乐平易。

 

【疏解】本文借县官题名于石,发挥为官之道的见解。士人历官,人品不齐,上等者不常有,下等者无庸言,百分之八九是中人的苟且之政,不过是等候三岁终更,身去即已。要知道身去而名留,臧否是不可泯灭的。作者最反对那种“求为有名,至于生事以厉民者”,真是切中时弊之言。

 

 

逊斋记

 

    有一言而可终身行之者乎?圣门高弟,固尝有如是之问矣。近代有行之者,司马君实[1]之类是也。盖人之一生,苟有得于一言而合于道,则其生平精神心术凡见诸行事者,莫不于此取则焉。故虽一言也,而可胜用哉!君实之于实,自为儿时至于相天下,终始惟一言也。然则守约之道,愿不至当欤!
    吴君礼逊,佳子弟也,学殖[2]之务,尤孜孜焉。尝请于予曰:“吾于逊一字也,深有慕而未能愿,仍逊以自号,何如?”余曰:“旨哉言乎!非所谓一言而可终身行之者乎!”夫逊也者,吾党之士入门第一义,出门第一程也。在礼入学鼓箧[3],即以逊为先。《说命》[4]亦曰:“惟学逊志。”盖吾之于道,慊然[5]如有所不知,而后人告我以知;退然如有所不能,而后人告我以能。谦以受道,抑以从人,兹非入门之第一义乎!夫子曰:“义以为质,而逊以出之。”义之在人,犹物之有干也。然辞焉而弗婉,色焉而弗愉,则严者愈严,而义有不可直遂者矣。婉辞足以达意,愉色足以致和,兹非出门之第一程乎!
    今吾礼逊,学道则犹升堂而望入室者也,涉世则积跬步而至千里者也,舍逊何所循而进,何所赍而行哉!虽然,逊以出之,又不可不信以成之也。信以成之,则如君实之守其实而后可也。孟子曰:“孟施舍之守气,又不如曾子之守约[6]。”吾于是亦云。

 

[1]司马君实:司马光(1019-1086),字君实,号迂叟,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,世称涑水先生,北宋史学家、文学家。
[2]学殖:学问的积累增进,后泛指学业、学问。
[3]鼓箧:击鼓开箧,古时入学的一种仪式。
[4]《说命》:叙述武丁与傅说的故事。《说命》上:“高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇。”
[5]慊然:不满足貌。
[6]孟施舍之守气,又不如曾子之守约:出自《孟子•公孙丑上》。孟施舍保持勇气的方法是无视百姓与君主的区别,而曾子的要领在是否有理,理亏不恐吓,理直一往直前。

 

【疏解】讲述“逊”是“一言而可终身行之者”的道理:吾之于道,慊然如有所不知,而后人告我以知;退然如有所不能,而后人告我以能。谦以受道,抑以从人,所以是吾党之士入门第一义,出门第一程。

 

 

坦明堂记

 

    古杭山水之秀,莫秀于属邑之临安,盖钱武穆王之乡也。其民多豪爽而俊迈。章君子明居是乡鸡山之阳,胸次磊落,所向通敏,壮游四方,名士大夫乐与之交。余近年因侍讲杨廷镇,识其人于京师。余老告归浏上,远来访余曰:“昔也冠而字,父兄命之曰子明,拜而受之。自是服行乎生,凡漫漶[1]淟涊[2]之事,秋毫不敢匿于厥心,以求无负于父兄命我以明之意。今作堂于其家,因扁之曰坦明,愿闻一言以自警。”
    余进而告之曰:“《易》有之,乾以易知[3]。说《易》者曰,人之所为,如乾之易,则其心明白而易知。夫天之为道,幽且远也,究其所以然,亦惟坦明而已尔。语曰:‘君子坦荡荡。'君子之异于众人能存乎天也,故其类为阳。小人不能存乎天也,所以回互纠结,暗昧崄巇,人莫得而测之,故其类为阴。岂独使人易知哉?在己亦易行也,人己无忤焉,往而不坦荡荡乎?今子明志趋于明,而心措于坦,知先务矣。守之以不欺,行之以不息,他日为君子之归,孰能御之?”
    其别授之以辞,辞归而列之于坦明之堂。以为记。

 

[1]漫漶:迷茫不清。
[2]淟涊:tiǎnniǎn,污浊;卑污。
[3]乾以易知:《易•系辞上》:“乾以易知,坤以简能。”韩康伯注:“天地之道,不为而善始,不劳而善成,故曰易简。”

 

【疏解】借《易》之乾以易知,发挥“君子坦荡荡”的道理,君子之异于众人,能存乎天也,岂独使人易知,在己亦易行也,人己无忤焉,往而不坦荡荡乎?

 

 

族兄南翁文集序

 

    族兄南翁过余浏上,示予以文稿。读其文,廉静而深醇。是四辞者,昔人尝以称人之有德者矣。今予以称兄之文,必有所见也。
    兄抱道自足,无求于时,故形诸外者亦有德之言乎?吾江右文章,名四方也久矣,以吾六一公倡为古也。窃怪近年江右士为文,间使四方学者读之。辄愕相视曰:“欧乡之文乃险劲峭厉如此!何不舒徐和易以宗吾六一公乎?”盖尝究其源焉,吾乡山水奇崛,士多负英气,然不免尚人[1]之心,足为累焉耳。
    夫文,上者载道,其次记事,其次达焉,乌以尚人为哉?欧阳公生平于“平心”两字,用力甚多,晚始有得。前辈论读书之法,亦曰平心定气。人能平其心,文有不近道者乎?
    兄文廉,则不夸,静,则不躁,深,则不肤,醇,则不靡。尚顾羽翼吾欧阳公之学,以模楷后进之士,将见江右之文章粹然为四方师表矣!

 

[1]尚人:超过人,胜过人。

 

【疏解】本文将欧阳修的文风概括为“平心”两字,因为文章上者载道,其次记事,其次达焉,并不以超人胜人为目的。廉,则不夸,静,则不躁,深,则不肤,醇,则不靡,这样方能“羽翼吾欧阳公之学,以模楷后进之士”。

 

 

《吾汶藁》序

 

    论人行事,枚举而称之者,其善为可数;论人文章,举一以蔽之者,其善为不可胜数也。
    庐陵王梅边[1]先生,与先君渤海侯为太学存心斋同舍,咸淳甲戌(1274)随路混补入学,又同生淳祐之壬子(1252)。先君常称其才器卓荦,有往哲风。运改世迁,笃志稽古,蕲为文章以见志,余恨未及一识。
    他日,从其门人刘君省吾得《吾汶藁》读之,至《生祭文丞相文》,作而叹曰:“呜呼王鼎翁,宇宙奇士也!士之趣人以自裁者,惟朱云[2]于其师萧望之。然望之特一身计耳,鼎翁之为言,为天下万世之为人臣者计也。呜呼雄哉!”
    盖尝论之,斯文者,宇宙之元气也。幸而治平,措诸事业,则为典谟,为雅颂;不幸而反是,则为《春秋》,为变《风》《雅》,为《离骚》。然其正人心、扶世教之功,难见于治平无事之时,而屹然可仗于流离颠沛之日,然后知斯文之所系,如是其重欤。
    《诗》曰:“德蝤如毛,民鲜克举之,我仪图之。维仲山甫举之,爱莫助之。”夫天人维持之际,惟是心耳,何其深厚悠长之味溢出言表耶?文武之泽在人,其未泯欤?鼎翁是篇与是诗,词气虽若不同,实相表里,吾故表而出之。他诗文奇气壮节,类是也。
    元统二年(1334)春,中顺大夫佥太常礼仪事欧阳玄撰。

           (《四部丛刊三编》影印明钞本《吾汶藁》卷首)

 

[1]王梅边:王炎午(1252-1324),初名应梅,字鼎翁,别号梅边,江西安福舟湖(今洲湖)人。淳佑间,为太学上舍生。临安陷,谒文天祥,竭家产助勤王军饷,文天祥留置幕府,以母病归。文天祥被执,特作生祭文以励其死。入元,杜门却扫,肆力诗文,更其名曰炎午,名其所著曰《吾汶藁》,以示不仕异代之意。
[2]朱云:鲁国人,身长八尺馀,身材魁梧,兼有膂力,少时性好游侠,结交一班少年,曾将身替人报仇。年至四十,方始发愤读书,从博士白子友受《易经》,又从萧望之受《论语》,皆能精通。为人倜傥,最讲气节。今因萧望之来问,遂劝望之自杀。萧望之听朱云所言,与己见相合,乃仰天叹道:“吾曾为将相,年过六十,今年老入狱,贪求生活,未免卑鄙。”说罢便呼朱云之字道:“游速和药来,勿耽误我死。”朱云依言,便将鸩酒一杯进上。萧望之举杯饮尽,不久毒发而死。

 

【疏解】文章赞扬王炎午之生祭文天祥,怕他失了国家尊严、民族大义,是为天下万世之为人臣者计的举动。作者推崇文章是宇宙之元气,幸而治平,措诸事业,则为典谟,为雅颂;不幸而反是,则为《春秋》,为变《风》《雅》,为《离骚》。然其正人心、扶世教之功,难见于治平无事之时,而屹然可仗于流离颠沛之日,然后知斯文之所系,如是其重欤。

 

 

创建黑龙潭庙碑记

 

    房山[1]之大安山,山之上有龙湫,深不见底,以势度之,下彻山趾,世相传有黑龙君居之。至正十年(1350)岁庚寅夏,五月至六月不雨,银青荣禄大夫中书平章政事绰斯戬监奉诏留镇京师,召京尹县令等官遍走群望,又率僚属诣在京名寺观咸祷焉。雨不至,平章公忧之。归家,露香祷于庭。左右曰:“房山有黑龙潭,祷雨辄应,盍往叩之。”公遣留守司都事萨理弥实奉香币行,仍戒有司遣价[2],贰玉虚宫十一代真人张公门徒明道洞微大师毕辅贵偕往。既至,辅贵等历平章公闵雨之诚于龙。明日,龙见灵异。观者喜曰:“雨之征也。”既而大雷电以雨,圻甸[3]方数百里皆霑足,槁苗尽起。及秋,五谷胥熟。
    于是父老以龙君未有祠,请作新庙以彰神庥。辅贵愿募众财,凭潭依山,叠石筑坛,高二丈许,广可二百馀步。因坛为庙,中作正殿三间,东西屋如之。外为神门,设栏楯[4]临潭上,中塑龙神像,服饰如贵者仪,旁列雷雨部诸神以侑,次及祀神之庖,守祠之舍,内外偕作。经始于十年(1350)之秋,落成于十二年(1352)之冬,费楮币五万三千缗有奇。
    十四年(1354)夏六月,京师又踰月不雨,公复遣萨理弥实祷职前。将行,致公之意以庙记属玄。时玄感暑下痢,连日不能兴,闻命强起,而默祷曰:“龙君即致甘澍,巳时菑,当力疾以偿诺责。”十三日壬寅往祷,丙午大雨,己酉又大雨,自是雨大集,是岁有秋。都人每雨,见风雷电突起西南,自房山来,知为龙君所致。萨理弥实竣事还,以喜雨告,玄疾亦稍苏,乃记之曰:“天有三垣[5],帝座所在,诸星环之;国有京城,天子所居,百神卫之。”
    房山密迩燕都,多深山修谷,实生神龙,疏附[6]奔奏[7],居百神之先,理之必然也。且京师天下之本,盛夏兼旬不雨,舟漕不蔇[8],物价日翔,四方辐辏者忧之;又旬日不雨,饥馑疾疫将作,居民忧之;斗讼盗贼滋蕃,朝庭有司忧之;一雨而百忧释,四方安,故房山之龙能雨京师,有功于国甚大。《礼记•祭法》曰:“能御大灾者祀之,能捍大患者祀之。”新庙之作,于祭法为宜。
    或曰:“社壝[9]而不宇,今庙焉,以居龙何?”曰:“地载神气,神气风霆,风霆流形,庶物露生,社欲其露处以受生气也。龙者,天之生气,能为膏泽以生万物者也,其实为阳,阳动必静,静必伏藏,宇以栖神固宜。”又曰:“肖龙像以人何?”曰:“龙有变化不测之神,人而为龙,龙而为人,古今多有之。异时褒崇之典,请于大廷,议于奉常,为侯为公,衣冠牲特,祝号祭式,必视人爵。庙也,像也,揆之事理皆宜。”
    平章公,蒙古怯烈氏,国初以来元勋世臣之冑,其父祖子孙,群从昆弟,丞相御史大夫,接踵不绝于朝,故其体国也切,其爱民也深,其祷神也能竭其诚。乃作迦亭送神诗,俾工歌其辞以祀,并刻之石。辞曰:

 

龙胡为兮山之盩[10],风气固密兮冈峦绸缪。龙奉命兮宅阻幽,扈帝室兮拱神州。神州兮盛夏不雨,相臣忧兮奉牲湑。性肥兮湑香,龙来歆兮不遑处。大振电兮从玄冥,云飞缴兮雨建瓴。雨优渥兮年谷熟,年谷熟兮神州足。神州足兮万邦福,龙盘桓兮有此屋。龙歘[11]起兮安之,乘灵和[12]兮薄希夷。风雨旗兮绝天河,滃[13]玄云兮扬素波。帝曰劳女兮复女居,新庙翼兮山盘纡。房之山兮雨之府,鼓坎坎[14]兮巫屡舞。泽我民兮万万古,国有秩兮食兹土。

 

                        (《房山县志》)

 

[1]房山:华北平原与太行山交界地带,西部和北部是山地、丘陵,东部和南部为沃野平原。主要山脉大房山、大安山、三角山、百花山、西占山等均系太行山分支。
[2]遣价:差遣仆人。
[3]圻甸:天子的领地。天子之地方千里,千里之内谓之“圻甸”。
[4]栏楯:栏杆。纵为栏,横为楯。
[5]三垣:我国古代天文学家将天体的恒星分为三垣、二十八宿及其他星座。三垣,即太微垣、紫微垣、天市垣的合称。
[6]疏附:使疏远者亲附。
[7]奔奏:奔走传喻。
[8]蔇:jì,至,来。
[9]社壝:壝,wéi,古代祭坛四周的矮墙。四周筑有矮墙的社坛。
[10]盩:zhōu,山或水盘曲貌。
[11]歘:xū,快速。
[12]灵和:祥和的政治气氛。
[13]滃:wěng,云气腾涌的样子;青烟弥漫的样子。
[14]坎坎:象声词,原指伐木声,此指清脆的鼓声。

 

【疏解】房山县黑龙潭,山清水秀、风景宜人。至正十二年(1352),翰林学士欧阳玄撰《创建黑龙潭庙碑记》,是为风景名胜之地。

 

 

鸡鸣山永宁寺记

 

    大师右丞相秦王伯颜答剌罕,以已资复建鸡鸣山永宁寺。既成,皇帝有旨命臣玄纪其绩于石。
    惟鸡鸣山在居庸关北,势连云中,雄据上谷,为燕代巨镇,旧史言唐太宗尝驻跸兹山,夜闻鸡鸣,因以名之。山绝秀丽,有寺屹于山之巅,是为永宁,建于辽圣宗太平四年(1024),岁久隳坏,累朝屡敕,有可修之。至元丁丑(1277)八月,地道失宁,寺临阽危,其屋尽压,钟及山王祠仅存。太师秦王扈从南还,目睹其变,思克复之。乃捐已资,命工构材佣力,除去瓦砾,堙塞陵堑,治为大途,以运木石。重作正殿四楹,伽篮圣僧各一室,僧房斋厨通为三间,又建大小浮图各一,俱在山顶,设为栏楯以捍险。山之腰作救度观音殿一所,山之麓作堂八间,塑文殊普贤像各一,狮子吼观音像一,自在观音像一,造于大都华严寺,辇而致之,各置堂殿,延请西域上士宣演佛法,为国祝厘[1]。自至元戊寅(1338)八月鸠工,明年巳卯(1339)三月落成,大都路达鲁花赤答罕出实董其役,一椽之直,一篑之资,皆太师力也。官助军士三百之外,秋毫无预焉。
    臣窃闻之,鸡鸣为山,当大驾经行之途,永宁为寺,有列圣修管之绩,国家闲暇,固无坐视其废而不加修葺之理。然事出于官,则上耗国用,下劳民力,郡县供亿,征求百端,其弊有不可胜言者。今太师身为元勋,务自撙约[2],出其赢馀,成是茂举,遂使国无锱铢之耗,民无刻剥之苦,可谓难矣。迹其体国之诚,爱民之切,自佐命大臣未见有若是者。异时大驾时巡,呈览寓目,有山川宏丽之美,无陵谷变迁之虞,圣心亦可怡然,而释虑六抑。太师尚义好施,有不可尽述者,其赐田汴梁,以五百顷供帝师,赐田武清,以二百顷舍入大都庆寿禅寺,其志皆以集禧皇家,上报人主,又自奏陈,请以私帑钞十万锭赈济居庸以北,至于朔漠驿户之匮乏者,无非纾国裕民,事附著于斯为宜。

                        (《宣化府志》)

 

[1]祝厘:祈求福佑,祝福。
[2]撙约:撙,zǔn,裁减,节省。节俭。

 

【疏解】鸡鸣山永宁寺,固无坐视其废而不加修葺之理。但如果事出于官,则上耗国用,下劳民力;而太师务自撙约,出其赢馀,使国无锱铢之耗,民无刻剥之苦,所以值得赞扬。

 

 

《拯荒事略》序

 

    天灾流行,虽盛世犹或不免,顾上之人所以拯恤之何如耳。芜湖本南方泽国,比邻数邑,并在水乡,每当春夏之交,阳侯[1]不戢[2],田舍漂没,民不得耕,遂成饥岁。余忝为令长,多方补救,亦既心力交疲,究未能保鸿雁而安宅之也。因辑《拯荒事略》一编,以告我同为民牧者。

 

[1]阳侯:古代传说中的波涛之神。
[2]戢:jí,收敛,小心。

 

【疏解】欧阳玄于延祐二年(1315)中进士后,由平江州同知调芜湖县尹,不畏权贵,清理积案,严正执法,注重发展农业,深得百姓拥戴,《拯荒事略》反映了对拯荒的重视。

 

 

自赞

 

    不古,不怪,不清,不奇。置之竹篱茅舍,似无不可;贡之玉堂金马,亦无不宜。
    噫!百年三万六千日,与吾相对,吾亦不知其为谁。

 

【疏解】短短数字,是准确的自画像。“置之竹篱茅舍,似无不可;贡之玉堂金马,亦无不宜”,展现能上能下,穷通自如的品格。

 

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