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《中华欧氏总谱》编纂委员会严正声明
《中华欧氏总谱》编委会各省分会:   近日,广东区氏宗亲区家驹在多个微信群和“三欧QQ群”里散发“论《中华欧氏总谱》编者之胡言乱语”的长帖,枉顾史实、断章取义,以偏概全、颠倒是非,妄称“唐宋两代之前的官方韵书,只有区姓,没有欧姓,也没有欧阳姓”,谬说“欧姓人物到了明朝才始见于史册”、“只有明清版本才逐渐出现欧冶子的记载”、“宋代之前至春秋没有一个欧姓”……这些胡编乱造的言论,引起了各地宗亲强烈的不满和无比的愤慨。   中华欧氏历史悠久,源远流长,这个论断是有确凿的史籍为根据的。东汉应劭的《风俗通义》和唐代林宝的《元和姓纂》等著名的姓氏史籍,都对欧姓有明确的记载。单就宋代及宋之前史籍与出土文物记载的欧姓人物来说,即有春秋时期的欧冶子,战国时期的欧姚,秦代迁陵县出土木牍上记载的县丞欧,内蒙出土汉代居然竹简中的骍北亭长欧、欧威,东汉的欧宝,唐初的欧哲,五代十国的欧宏练,北宋的欧尚南、欧大权、欧大郎、欧庆、欧世英,南宋的欧赓、欧宬、欧道、欧质、欧廷显。欧氏族谱上记载的宋代之前的欧氏名人就更多,仅衡东积堡欧氏族谱记载汉代欧氏主体未改区氏之前的人物就有20多位。这一个个鲜活的人物,有力地证明了宋代及宋之前欧氏家族和欧姓人物的真实存在。此外,区家驹的“唐宋两代……也没有欧阳姓”的说法,也是极为荒谬的。唐代的欧阳询、北宋的欧阳修,难道不是姓欧阳吗?宗亲们一致认为,区家驹不是不懂得历史,而是蓄意捣乱、混淆黑白、制造是非,误导不明就里的宗亲对欧氏历史渊源、发展衍续、脉系支派的认知信息,挑起内部纷争,以实现他“区氏老大”的不轨图谋,干挠《中华欧氏总谱》的编纂工作,其不良居心和险恶用意昭然若揭。各地宗亲强烈要求《总谱》编委会正本清源,严厉谴责区家驹的不法言行,彻底肃清其流毒,让那些居心叵测、心怀鬼胎的人,成为过街老鼠,无处可以容身!   为此,《中华欧氏总谱》编纂委员会郑重声明:无数的历史事实已经证明,区家驹的言论纯属混淆黑白的无稽之谈;其个人必须为自己的错误言行所产生的不良恶果,主动承担全部的法律责任,无条件接受所有道义上的谴责!   我们严厉警告那些妄自尊大、胡乱编造历史,蓄意制造矛盾、企图挑起内部纷争,处心积虑做着“区氏衍出三欧”黄粱美梦的人,还是悬崖勒马为好,否则,多行不义必自毙,到头来只能是搬起石头砸自己的脚,反落下个遗臭万年的可耻下场!   我们呼吁广大欧氏宗亲,紧密地团结在《总谱》编委会的周围,深入揭批区家驹错误言行所带来的危害,进一步肃清其流毒,不断推进《中华欧氏总谱》的编纂工作,上慰历代祖宗,下励万世后昆!                                《中华欧氏总谱》编纂委员会                                二O一九年四月十二日 世界三欧宗亲联谊会组织架构

世界三欧(欧 欧阳 区)笫三届理事会组成人员名单
(2016年10月16日通过)
永远荣誉会长:欧太明(澳洲),欧阳健(江西)
会 长:欧建勇(福建)
常务副会长:欧阳秉乾(福建)、欧泽荃、欧贤东(龙岩)、区太庄 (广西)
名誉会长:欧代明(湖南),欧阳发(深圳),欧炼明(漳州), 欧 雷(北京),欧阳标(广东),欧继陶(海南),欧家同(云南),欧阳浩(深圳),欧达富(南宁),欧育祯(南宁),欧巨文(广西),欧国林(广西),欧金最(莆田),欧阳包(江西),欧明俊(安徽),欧阳柳青(武汉),欧阳金财(长沙),欧阳利和(云南),欧 敏(深圳),欧阳兴荣(深圳),欧振发(郴州),欧启胜(南平),欧其胜(福州),欧阳彦兴(台湾),欧阳金庵(台湾),欧茂昌(泰国),欧明萍(新加坡),欧阳小萍(漳州),欧阳小萱(新加坡),欧安彦(贵州),欧曼琛(海南),欧礼锦(深圳),欧水兴(深圳),欧阳金谷(广东),欧国金(福清),欧阳长庚(漳州),欧太忠(澳大利亚),欧鸿章(山东),欧燕燕(重庆),欧进添(龙岩),欧炳祥(深圳),欧阳可章(河源)。
副会长:欧阳炳华(北京),欧世忠(广西),欧阳潮(甘肃),欧阳亦渺(温州),欧汉杰(湛江),欧阳德志(武汉),欧阳爱国(江西),欧阳闯海(郴州),欧阳华春(九江),欧阳炳穗(宁德),欧阳文全(漳州),欧阳盛水(厦门),欧阳景明(泉州),欧阳名仕(泉州),欧先进(海南),欧阳少庄(湖南),欧长胜(贵州),欧胜吉(深圳),欧泰星(福清),欧建明(厦门),欧孝彪(海南),区 伍(茂名),区定雄(茂名),欧阳效元(韶关),欧阳章柱(郴州),欧阳才汉(四川),欧如法(北京),欧阳传(东莞),欧孝明(福州),欧国顺(福州),欧孝忠(南平),欧俄中(泰顺),欧阳昆旺(温州),欧文生(漳州),欧霖杰(福州),欧吉胜(南宁),欧继昌(海南),欧阳龙山(漳州),欧仁明(莆田),欧官行(邯郸),欧阳秋泉(河源),欧启程(尤溪),欧 明(广西),欧毓润(广西),欧培荣(广西),欧达卓(广西),欧阳海波(贵州)。
联谊会下设:
秘书处
秘书长:欧泽荃
副秘书长:欧贤东 欧文俊 欧如法 欧阳治民 欧阳盛水 区家驹 欧振发 欧阳梦帝 欧永健 欧阳剑斌欧达宁
三欧文化研究会
名誉会长:欧建勇,欧代明,欧阳金谷
会长:欧阳秉乾(兼)
常务副会长:欧泽荃,欧贤东,欧雷,欧阳爱国,欧阳资海,欧阳盛水
副会长:欧阳健(福建),欧继陶(海南),欧巨文(广西),欧明俊(福州),区锦棠(广州丿,欧阳家才(河源),欧阳梦帝(甘肃),欧阳钦水(三明),欧阳治民(温州),欧国顺(福州),欧春哲(上海),区定雄(茂名丿,欧世会(贵州) 欧金林(湖南),区家驹(香港)
三欧企业家商会
荣誉会长 :欧建勇 欧阳秉乾 欧泽荃 欧贤东 欧阳兴荣
会长:欧阳炳华(兼)
执行会长 :(待确定)
秘书长 :欧如法
副秘书长 :欧阳盛水
常务副会长 :欧阳华春(九江) 欧阳闯海(郴州) 欧世忠(南宁) 欧建明(厦门)
副会长 :欧阳潮(甘肃) 欧吉胜(南宁) 欧先进(海南) 欧阳海鸰(深圳) 区伍(茂名) 阳恒(东莞) 区宗泽(佛山) 区润伟(佛山) 欧文生(漳州) 欧阳文全(厦门) 欧阳名仕(晋江) 欧阳景明(南安) 欧阳炳穂(福鼎) 欧阳龙山(漳州),欧阳亦渺(温州) 欧阳昆旺(温州) 欧阳德志(武汉) 欧阳昆森(温州) 欧阳才汉(四川) 欧阳剑斌(东莞) 欧阳海波(贵州) 欧燕燕(重庆),欧阳锦城(东莞) 欧阳锦城(从化) 欧孝明(福清) 欧孝忠(南平) 欧孝震(东莞) 欧阳效元(韶关) 欧阳学(湖北) 欧忠华(三明)
(以上人员未全,待有合适人选后可继续补增,力求覆盖所有三欧宗亲地区)
对外联络部
部 长: 欧锦胜(北京)
副部长: 欧阳小萍(漳州) 欧阳小萱(新加坡)

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总 负 责:欧建勇
责任编辑:欧泽荃 欧阳鹏 欧阳萦雪 欧阳子韩 欧树忠
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永安欧氏找不到祖了 11-10
海南欧氏族人 10-17
那么多三欧名人不出现 10-16
本人欧阳亮 7-24
四川珙县 7-21
广东吴川 7-19
广西桂林 6-22
找族谱,派名快到头了 6-3
四川泸州 2-3
本人欧阳競甦 1-20
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狂妄与无恥的背后是包藏祸心 评区家驹的《评中华欧氏总谱编者的胡言乱语》
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狂妄与无恥的背后是包藏祸心 评区家驹的《评中华欧氏总谱编者的胡言乱语》
作者:欧康
浏览次数:881   发布时间:2019/4/14 9:47:20
狂妄与无恥的背后是包藏祸心 评区家驹的《评中华欧氏总谱编者的胡言乱语》 欧 康   前段偶尔 看过区家驹的《区氏源流之浅谈细论》就觉得区家驹先生的狂妄无知,以“区氏教父” 的姿态发表的对区氏源流的无稽之谈。对一些历史的问题的一知半解却妄作结论,权当笑话。最近看了区家驹的《评中华欧氏总谱编者的胡言乱语》一文,更觉区家驹就是不仅狂妄,无知,更是无耻无懒之徒。我看区家驹的心思野心目的是想编写一部以其“區” 为源流,由“區” 繁衍成欧,欧阳的“區氏谱” ,然而在史实现实之前是有心无力。单靠他那些妄想是修不了谱的,但其狂妄狭隘的的本性驱使他修不了谱也容不得别人修谱。就是这样个 “区”狂人。其摆出一副区氏教主,三欧族史权威,他人皆醉唯我独清的架势,一副流氓老大的样子。看其《胡言乱语》把欧氏修谱斥成“以修总谱为名,往各地方招兵买马,创建基金股分公司或发展公司等等的总总名目,……延续明清时期多次编修通谱之祸害!”这里完全是以一种阴暗,狭隘,变态的心理。流氓,狂妄无恥小人之心态。我们可看出来其实这是自个的心愿。自以为是“區”大侠。自以是史学三才 “三欧” 教主,但是有心无力。修不了“区”谱,也容不得别人修谱。对欧氏修谱大泼脏水,蓄意捣乱、混淆黑白、制造是非,极其造谣诽谤之能事对我欧氏修谱大加干扰,阻扰,。达到破坏欧氏修谱之目的。纵观其心态伎俩:天下欧氏族唯我“區” 是尊。欧氏族都是由区氏衍生的。凢不合我意的史料一概斥为不正确不接受,搞一刀切。其《胡言乱语》:“《唐韵》所有區字的衍生字,敺、毆、鷗、甌、驅、歐等的注音都是声“區”(音:au)。區字词条:區、姓:汉有长沙區景。歐字词条:没有记载姓氏,没有欧姓,也没有欧阳姓。宋代北宋本原本广韵,區 乌候反,區姓區冶子之後。歐亦没有姓氏人物。都是只有區姓而没有欧姓,區、歐两姓在宋朝以前,根本不存在通用,亦没有互换姓氏这回事!宋朝以前的人,对于姓氏的重视,可以说比生命更重要!怎么可能会随意更改姓氏?”“欧姓人物到明朝才开始见于史册记载,陆续开始有人把宋朝以前的區姓人物错记为欧姓!这是对姓氏文化认识不足的严重错误!才导致清朝以后,南方各地出现很多區姓宗支后裔跟着错误变成歐姓或者是欧阳姓!凢明清时期史志记载宋朝以前的历史资料是严重错漏,不正确的史籍记载资料,是绝对不能接受的事情。”这完全是睁眼说瞎话,想不到区先生竞是如此无知,偏激。那我来告诉你:真实的 “區” 的本音读qū,原是法国两级行政区划共享的名字,是表示行政区域。舶来词。后来因作为姓氏才念ōu。其上述举的例字《唐韵》都念ōu那是因都是姓氏的读音。《唐韵》没有欧字词条,那只能说是遗珠,《唐韵》那是韵书。我是设读过,不知区家驹先生是那看到的。《唐韵》跟四库全书《风俗通》从书的內容性质其权威性可信性是没有可比性,《四库全书》我是在建国后第一次出版后读到的当时印量少又是宏篇巨著,是华侨出资捐给东山县图书館的。四库全书《风俗通》告诉我们“:區氏,歐冶子之后,轉为區氏,又音歐,吴有區景,长沙人,官至苍悟太守.”《 说文解字》《康熙字典》对區注释:“又姓。《韵会》:古欧冶子之后。《王莽传》:中郎区博。”區氏是 歐冶子的后代转为姓“區”,字虽变,但毕竞是欧氏的血脉,读音是照老祖宗的欧不变。所以“區” 作为姓氏与其祖姓 “欧” 是同音。这也为什么“區” 称 “小欧” ,“欧” 称 “大欧” 。爸爸大,儿子小。这道理区先生难道也不明白?风俗通的姓氏案,春氏 春申君子孙氏焉。闻人氏 少正卯鲁之闻人其后遂以闻人为氏等。是一个模式。区家驹先生说:《唐韵》“歐字词条:没有记载姓氏,没有欧姓,”但相信区先生看过康熙字典“欧” 字的条目吧:“欧,又姓,欧治子,古善铸剑者。见《越绝书》。”《康熙字典》对“區”注释:“又姓。《韵会》:古欧冶子之后。《王莽传》:中郎区博。看清楚了吧,别揣着明白装糊塗,实际上区家驹的区不认欧为祖宗的看法是居心不良是欺祖灭宗。区先生还会因为康熙字典是清朝的,而拒绝对康熙字典对“欧” 解释的接受。区先生的眼里引用清朝与民国时期版本史册资料是不能接受的。而《唐韵》由唐人孙愐的私人著述,但原书已佚失。请问区先生何时看了《唐韵》是何时版本?按区先生的年龄看到的应是据清代卞永誉《式古堂书画汇考》所录唐元和年间《唐韵》。不会说是原唐本吧。那也是区先生“至明清时期史志记载宋朝以前的历史资料,是绝对不能接受的事情。”!那真的是无语啦!区家驹先生,这不算自打嘴巴吧?!自已竭力反对的资料却是自巳在引用。还有区先生,你的“區姓區冶子之後。”是明显篡改四库全书《风俗通》,是你篡改的还是谁什么时代篡改的?对自以为史学具备三才的区家驹先生对 “區姓區冶子之後。”多念几遍看看自巳有什么感受?从中国的姓氏源流的表述上,从中国文字语言表述上去感受。在其评论继陶主编“声讨欧阳氏编修大宗谱的胡作非为!与欧家町十一修族谱的胡乱删改本源世系问题,是包藏祸心!想以明朝开始错误的欧氏世系掩藏春秋时期至今真实的區氏世系,”那请问你能说明什么是 “明朝开始错误的欧氏世系” 。 什么是你认为的“春秋时期至今真实的區氏世系” ?难道欧氏谱用欧氏世系是错的,用你区氏世糸才是真实的。自巳想看看这是什么逻辑?何为包藏祸心?你自已的逻辑才是包藏祸心!综观区家驹之谬论: “唐宋两代之前的官方韵书,只有区姓,没有欧姓,也没有欧阳姓”, “欧姓人物到了明朝才始见于史册”、“只有明清版本才逐渐出现欧冶子的记载”、“积堡和欧家町谱记载的欧庆之前均为区姓,宋代之前至春秋没有一个欧姓” 联想起其把积堡欧氏族谱图系中欧庆之前至欧冶子的人物都认为是区姓人物,妄图否定《风俗通》  《元和姓纂》和湖南积堡、浏阳等欧氏族谱以及江苏苏州欧冶子庙(详见欧达宁《欧区氏族史源流续谈》)”等文物古蹟…等文物古蹟互为印证的欧姓源自欧冶子和于东汉至五代时期出现的欧冶子后裔由欧转欧又复欧的历史事实.为把自欧冶子至五代时期的欧氏世系人物更改为区氏世系人物制造舆论.联系到区家驹《区氏源流之浅谈佃说》一文胡编乱造的欧(区)冶子为公元前700多年的人物,否定欧(区)冶子是史学界共认的公元前514年前后与越王允常、吴王阖闾为同时代的人物,把欧区冶子的年代往前推移200多年,企图全部否定《越绝书》《吴越春秋》《呂氏春秋》《韩非子》等一系列史籍关于欧区冶子的记载. 企图形成由区家驹首先杜撰的自公元前700多年 至今的区氏源流世系.可见区家驹的胡编乱造己不是正常的欧区两姓源流的研讨,其背后藏着祸心是制造欧区宗亲之间和各姓的矛盾, 破坏三欧团结的严重恶果.这是欧区广大宗亲必须认清而绝不能接受的. 其所作所为我们说他狂妄无知且无耻是包藏祸心全不为过。   在区家驹心中,什么都是假的。只有我区家驹说的那才能是真的。一付狂妄无知无懒的流氓嘴臉。。我们是有必要让广大宗親更清楚地认清区家驹的丑陋面目和包藏的祸心看穿他的險恶居心。   区家驹的妄论谬论: “欧姓人物到明朝才开始见于史册记载,才陆续开始有人把宋朝以前的區姓人物错记为欧姓!这是对姓氏文化认识不足的严重错误!才导致清朝以后,南方各地出现很多區姓宗支后裔跟着错误变成歐姓或者是欧阳姓!”, “宋朝以前的人,对于姓氏的重视,可以说比生命更重要!怎么可能会随意更改姓氏?”完全自相矛盾,实际也是在低毁区氏。我们也不知区先生这么说的依据是什么。把姓氏比生命更重要的南方有那几支區姓宗支怎么会改姓?区家驹一会唐前无欧,一会明前无欧,说话跟放屁一样。是狂妄还是无知?!我来清楚地告诉你,我家族谱(是清朝修的):“我祈山侯欧哲公由河南光州固始县随陈圣王来闽入漳,”“漳州府志卷二十二载 兵纪一: 唐将军陈政陈元光相继啟漳……诸将许天正已见秩官宦蹟 卢伯道 戴君胄仁子,陈元光婿 李茹刚, 马仁 李伯瑶 欧哲 张伯纪 沈世纪以上五人俱分营将。”   《漳州府志》载:“陈元光开漳,有欧氏、欧阳氏随之入闽。欧氏及欧阳氏之南迁闽南,始自唐初”。 欧哲,欧氏,唐初,三个关键词说明什么?唐朝无欧氏吗?唐初福建诏安有欧厝寨,寨后山腰有刻于唐初的“欧祖山” 巨石,石边有欧哲墓,广东饶平有以欧为姓,人口上万的欧边村,欧边村有欧氏宗祠,欧氏宗祠门联:派衍平陽 宗开嶺海。殿内楹联:平阳發肇延派绵长诗書堪贵敦穆致祥 创业树德作述齐芳传家孝友继世永昌。前落悬有《首闽支派》的匾额,欧氏宗祠龛內立有欧哲侯神位(神主牌),这是一个千年历史名村,这亇村每年三月初一都要跨省到欧祖山扫墓。请问区家驹先生这些能说明唐朝有欧姓的人吗?还有龙岩欧氏谱载龙岩欧氏先祖人称欧营平的汉朝都尉欧襄定。   南平南溪的宋,元代的欧氏谱牒:   欧氏世本曰昔战国恃(时)吴有欧冶子他莫得而闻后之子孫世为浮光(河南光州)人 前是亦無稽由始祖欧公諱某唐季枪攘间从王氏閒關入閩遂家扵镡之长安乡。——宋淳祐元年秋七月之吉翰林秘书杜溪陈桂撰 厚陵欧氏家史志   余欧氏肇自始祖光州固始人唐末随王氏入闽侯官南太祖欧公尚书十朝奉因家于鼋潭蘭孙明二公遷尤淡之湖尾历九世祖諱万一公者迁于剑之溪南里曰长安北厚陵构堂而㞐娶张氏生三子长曰舜二公次曰舜八公三曰舜九公——洪武十六年十二世孙汝砺 谨撰   福建欧氏自古以来都为欧姓,从无所谓自明代后由区改欧的史实.如唐初唐末入闽定居的欧哲、欧真欧宪伯,欧伯举等一批欧氏将士和家属,南宋时显祖諱光字廷显由福州府学生以春秋首荐登宁宗开禧元年乙丑科进士官至户部尚书。,福建明代前欧氏进士:欧万春(唐)、欧赓(宋)、欧质(宋)、欧峸(宋) 等,其他省明代前欧氏进士有:欧庆(宋)、欧世英(宋)、欧道(元)、欧天星(元)等. 这些宋元的福建欧氏谱牒明前的欧氏人物说明什么。区先生看到了吗?   《积堡欧氏谱太祖原始图系》很清楚记载无余一冶子……到第2 3位大卿由庐陵迁广州改为区氏。清楚表明欧氏图系直到第2 3位大卿才改为区姓,这说明区氏是欧氏的后代改姓区的。这跟风俗通的“区氏欧冶子之后” 是吻合的。   看看其“关于福建移民史的问题,与广东移民史一样,都是历史事实被人民传说所取代!关键历史人物开漳圣王陈元光,其父陈政带领的是广州扬威府府兵,陈政卒于任!陈元光嗣父职。为何传说会把广州府兵,变成带领光州固始八十七姓府兵?   “唐陈元光,先世家颖川,祖洪承义安留居为揭阳人,父陈政以武功棣广州扬威府。陈元光善用兵累鹰扬卫将军,随父征戍闽粤蛮獠,父死代为将,率平岭表。奏请创置漳州,谓周官七闽宜增为八诏。从唐朝至清代多次追封,清朝更封为开漳圣王,以使其变作了神话!再经今天的人大事宣染!把原来的历史文化资料破坏不存!将来人们如何能够知道历史的真相呢?”   这论调是早被史学界批为作假,两岸学者早己一致认为:台湾自古就是中国的领土,台湾同胞都认五百年前来自福建而福建台湾的祖根在中原在河南固始。   陈元光家族:祖父:(生卒年未详)陈犊,字克耕,祖籍山西河东,隋朝将领陈果仁之子,驻守河南光州,隋朝末年说服陈果仁以五万精兵降唐,唐高祖李渊平定天下,功拜玉钤卫翊府中郎将,封开国元勋济美嘉庆侯,原配卒。   祖母:魏敬(599-691)字玉珏,号云霄,世称魏妈,河南光州固始人,隋朝中书令魏潜之女。   父亲:陈政(616-677年)字一民,号素轩,河东人,迁居光州固始县(今河南固始县)。生于隋大业十二年、青年时随父陈犊(字克耕)从唐太宗打天下,攻克山西临汾等郡县,功拜玉钤卫翊府左郎将归德将军。父陈犊,陈政为陈犊与魏敬之子,排行第三。   儿子:陈珦(?~742年),字朝佩。陈元光子,生于火田村(该村在漳州建州时为漳浦县地)。唐万岁通天元年(696年)以明经登第。当时武后称帝已10余年,陈珦见朝中显贵互相倾轧,遂上疏请求归养。   孙子:陈酆(?~779年),字有芑,陈元光孙、陈珦之子。天宝(742年至755年)中期,授朝散大夫、中郎将、漳州刺史。殳伯梁他调,陈酆继任漳州刺史。大历十四年(779年)陈酆逝世,谥忠宪。我欧氏是“祈山侯欧哲公由河南光州固始县随陈圣王来闽入漳,”   从民糸学的角度,闽南民系居民早期居住的福建及广东潮汕地区,闽南语是闽南人的母语,闽南语发源于黄河、洛水流域,原称"河洛语",闽南语曾是中国唐朝和北宋时期的官方语言。中原人八十七姓在唐朝初隨陈政大规模南迁至福建南部中部及粤东,也就把河洛语带到福建粤东,河洛话也因此俗称闽南话,闽南以外的闽南语则是后来闽南人向外迁徙形成的结果。闽南语糸主要分布在福建闽南广东潮汕,福建南部的居民:包含中泉州、漳州、厦门,及福建龙岩市新罗区与漳平市、福建中部的莆田、仙游的居民,该地莆仙话本属闽南语系,,。台湾闽南人是台湾最大的族群,泛指以台语(台湾特色的闽南语)作为母语的人,其四分之三为中国福建的漳州与泉州移民后裔,少数为广东潮汕移民之后。一般认知为汉族闽南民系之分支,台湾潮州人因使用闽南语,族群认同由潮州民系转为闽南民系。 广东闽南人是由福建移居广东的闽南人,包括明代、清代及以后由福建莆田及泉州、漳州移居粤东、及粤西的闽南人,潮汕地区的原居民和由福建莆田及泉州、漳州移居粤东的人亦有一定程度的不同,所以潮汕人就是广东闽南民系。在广东粤西粤东沿海亦有大量福建闽南移民,明清时期,闽南人口大量南下广东,特别是莆田。福州人南下莆田,至今莆田话变成闽南福州话夹杂的方言。此外,梅州亦有由莆田南下的闽南人,受到福州话较多影响,莆仙话与其他地方的闽南话仍有许多相通的词汇,而且莆田是许多福建移民的原乡,向外迁徙形成的结果。闽南话中一些较古老的词汇与固始话也是一样的,如太阳叫日头,,开水叫滚水,筷子叫箸,盘缠叫所费, 高个子,长大叫大汉.. 读书叫读册、好叫好势、天晴叫好天,牌子叫字号、、厨房叫灶脚、地方叫所在、居中人叫公亲、清早叫早起、头发叫头毛、东西叫物件、没有叫无……这些都是两地高度一致 。南宋末年几十万的闽南莆田、泉州、漳州、广东潮州人移民到现在的海南岛,现海南汉族绝大部分人均为闽南后裔,操闽南方言海南话。从上述的历史人文语言的大背景及上述各地欧氏的迁徙分布从地方志历代族谱,祠庙名种遗跡人文风俗都铁证陈元光是同唐初从中原入闽开漳拓粤的史实,两岸共同考证两岸的共识,区家驹为什么要否认?而强调 “唐陈元光,先世家颖川,祖洪承义安留居为揭阳人,父陈政以武功棣广州扬威府。”把中原光州人篡改为揭阳人。不知区家驹的目的是什?包藏着什么祸心?是学术问题?联糸到“台独占中” 者的一些舆论这还不能不引人深思。希望不是这样。   用区先生的话:“论史,你就说不清道不明!论谱,你又看不明考不白!   不懂!无知!都不算罪过!存心欺骗宗亲族人行为,就真的是罪无可恕!”还是说给你区先生自巳最恰当。顺便再送一句话:做人不能太狂,做学问不要太妄。机关算尽太聪明反误了卿卿性命。                                 2 0 1 9年4月 1 2日於东山岛
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